Том 1: Созидание счастья;
Глава 9: Золотая пора подведения итогов жизни [9.1]

(Из книги «Диалог о третьей ступени жизни», изданной на японском языке в Токио в октябре 1998 г.)

Основной задачей буддизма в целом является разрешение страданий рождения, старения, болезни и смерти. Однако дух буддизма Ничирена Дайшонина не сосредоточен лишь только на преодолении этих четырёх страданий.

Гошо гласит, что четыре стороны Башни сокровищ олицетворяют четыре страдания – страдания рождения, старения, болезни и смерти. Эти четыре аспекта бытия возводят башню жизни каждого из нас2. Солнечный буддизм учит нас более глубокому пониманию этих страданий, отмечая, что они могут быть преобразованы в сокровища, украшающие достоинством «башню жизни каждого из нас».

Есть такое высказывание: «Для невежды старость – зима, а для мудреца – золотая жатва»3. Всё определяется нашим отношением к жизни, тем, как наша душа воспринимает каждое её явление. Расцениваем ли мы старость не более как период истощения жизненных сил в приближении к смерти? Или мы рассматриваем её как завершающую ступень достойной реализации собственной жизни, как время подведения жизненных итогов? Видится ли нам старость склоном, ведущим к забвению, или же подъёмом к новым жизненным высотам? Один и тот же период, прожитый разными людьми, может кардинально отличаться с точки зрения полноты и содержательности.

Хочется верить, что третья ступень жизни – это третья весна жизни человека. Молодость, юношеский задор не есть нечто бесследно проходящее с годами. Истинная молодость – это состояние души. Сколько бы лет ни исполнилось человеку, до тех пор, пока в его душе сохраняется стремление двигаться вперёд, развиваться и добиваться новых высот, постепенно накапливая мудрость и полезные свойства характера, он способен приобретать неповторимое сияние своей личности: кто-то – золотой невозмутимости, а кто-то – серебряного спокойствия.

Если говорить о самой важной задаче, встающей перед людьми на третьей ступени жизни, – это умение оставаться верным себе до самого последнего дня и показывать пример такого благородного образа жизни окружающим людям. Можно безо всякого сомнения сказать, что память и воспоминания о покинувшем этот мир человеке, а также пример, который он явил своей собственной жизнью, способны воодушевлять других, вселяя в них уверенность и даря надежду.

Какую пользу может принести окружающим человек, проживающий третью ступень своей жизни? Что он может оставить после себя? Если мы снимем и отложим в сторону все увенчивавшие человека лавры – богатство, славу, авторитет, – не будет ничего иного, что человек оставит после своей смерти в этом мире, кроме примера достойно прожитой им, как Человеком, жизни.

В гошо есть следующие строки: «Зажигая свет для других людей, мы также освещаем свой собственный путь»4. Для людей, живущих в стареющем обществе, крайне важно, я считаю, обладать духом бескорыстной заботы о благополучии других и желанием принести пользу окружающим. Ведь в конечном итоге все эти старания озарят ярким светом и их собственные жизни. Буддизм учит нас тому, что «отдавая дань благодарности всем живым существам, пожалуйста, молитесь об их просветлении»5. Ключевым звеном в построении общества, члены которого наслаждаются долголетием, является уважение личности каждого человека, а также бережное поддержание межличностных отношений. Значимо лишь то, насколько мы сумели возвысить своё духовное состояние за отведённое нам на этой земле время. Есть большая разница между «долгой жизнью» и «полноценной жизнью». Сколь коротка ни была бы жизнь человека, если он сумел прожить её продуктивно, наполняя смыслом каждый день, такую жизнь можно назвать по-настоящему полноценной. Главное – наслаждаться каждым прожитым днём, не иметь никаких сожалений и радостно продвигать дело Косэн-руфу вперёд. Кроме того, сколько бы вам ни исполнилось лет, важно продолжать освещать душу блистательным сиянием своей миссии и цели жизни, непрерывно добавляя такие насыщенные дни в копилку своей жизни.

Воспоминания обо всех усилиях, приложенных в нашей буддийской практике для себя и других, об усердной молитве перед Гохондзоном перейдут с нами в вечность трёх существований. Они не исчезнут, даже если человека поразит деменция. Запись о каждом воспоминании навсегда останется в «дневнике души» человека. Наивысшим делом чести для человека становится его деятельность в Сока Гаккай. Искренне молясь и прилагая усилия ради счастья других людей, мы становимся счастливыми сами. Нет жизни благороднее и достойнее такой!

Ничирен Дайшонин говорит: «Всей душой произносите сами молитвенную фразу Нам-мьохо-ренге-кьо и учите других. Это станет [в истории вашей вечной жизни] глубочайшим воспоминанием от сего пребывания в мире людей»6. Именно поэтому избавьте свою душу от беспокойства. Добрая судьба, обретённая вами за годы практики, никогда не состарится. Даже если случится так, что у вас диагностируют деменцию, накопленное нерушимое счастье всецело сохранится в самой глубине вашей жизни. В сущности, важно взращивать во всех слоях общества нравственность и атмосферу почитания и уважения пожилых людей. Не должны становиться исключением и те, кто страдает потерей памяти, ведь эти люди явились предшественниками, которые внесли важный вклад в развитие и процветание общества, в котором мы живём. В связи с продолжающимся старением населения, всем нам, как ни крути, придётся в той или иной форме заботиться о пожилых людях. Общество долгожителей требует новых стандартов: не соперничество, но сотрудничество; не эффективность, а качество; не материальные богатства, но богатство души. Это время, когда человеку стоит задумываться не столько о том, какую помощь можно ожидать от окружающих, сколько о том, каким образом он может, пусть и немного, помочь другим. Независимо от возраста, важно не прекращать работать над собой и находить возможности внесения вклада в общество. Такой образ жизни и есть путь созидания ценностей.

Говорят, что древнегреческий философ Платон давал такой совет: «В юношеском запале окружающих нас молодых людей мы должны узреть нашу былую энергичность, а также позволить их живости и энтузиазму возродить источник нашей собственной энергии».

На наших собраниях-беседах в Сока Гаккай присутствуют люди разных возрастов: от самых молодых до самых пожилых. У старшего поколения есть возможность заряжаться свежей энергией от молодых и энергичных друзей, а юное поколение может набираться мудрости и жизненного опыта от единомышленников почтенного возраста. В буддизме ничто не проходит бесследно. Можно сказать, что наша организация подаёт пример того, как следует развиваться стареющему обществу.

Как бы то ни было, важно продолжать жить преисполненными надеждой, стремиться к идеалу и воплощать в жизнь свою миссию до тех пор, пока мы живы.

Американский поэт и переводчик Генри Уодсворт Лонгфелло (1807–1882) написал:

Ведь, как и юность, и пора расцвета,
Особый дар имеют наши лета:
Растает мрак, и на небе ночном
Заблещут сонмы звёзд, невидимые днём7.

Давайте вместе сделаем закатные годы нашей жизни значимыми и яркими, подобно бездонному ночному небу, наполненному сверкающими звёздами.

Поистине прекрасен человек, который прожил свою жизнь в полной мере до самого последнего дня. Поэтому важно не утратить юношеского задора и продолжать быть активным до самого конца. Мы не должны использовать свой возраст как оправдание для того, чтобы стать бездеятельными и отойти от забот.

В ордене Шакьямуни многие из старших его учеников с годами удовлетворились своими знаниями и положением. Наверняка они довольствовались тем, чего им удалось добиться, думая: «Мы достигли определённого статуса и уровня просветления, и этого нам достаточно. Мы прошли долгий путь практики. Просветление учителя Шакьямуни великолепно, но нам этого не достичь. Пожалуй, нам хватит того, что мы имеем». Чутко понимая такое настроение старших последователей, Будда Шакьямуни вручает предсказания о просветлении своему верному ученику Шарипутре – представителю мира изучения, тем самым давая им наставление: «Вы ошибаетесь, дорогие друзья. Путь к просветлению лежит именно в неустанном посвящении себя поиску истины и в непрекращающемся продвижении по пути бодхисаттвы». Услышав от учителя столь воодушевляющие слова, старейшины открыли глаза на обуявшую их было самоудовлетворённость, взялись за свою практику с новыми силами и преисполнились истинной радости. Таким образом люди двух колесниц, которые, как считалось раньше, никогда не смогут достичь просветления8, сумели раскрыть природу будды внутри себя9.

Гошо гласит: «Укрепляйте веру изо дня в день, месяц за месяцем»10. Это есть душа Сутры Лотоса и неизменный дух Сока Гаккай.

В известном стихотворении «Молодость» американского поэта Самюэля Ульмана есть такие строки:

Молодость – это не только определённый период жизни,
Это состояние души…

Это превосходство мужества над робостью,
Это победа авантюрного порыва над любовью к праздности.
Порой она заметнее в мужчине шестидесяти лет,
чем в двадцатилетнем юноше11.

Молодость не определяется возрастом. До тех пор, пока ваши сердца пылают пламенем борьбы за Косэн-руфу, молодость не покинет вас и в девяносто лет. Ясно осознавая неизбежность старения и смерти, каким образом человек может прожить завершающую главу своей жизни активно и продуктивно, как для себя, так и для общества, оставаясь при этом верным самому себе? Такова основная задача, стоящая перед быстро стареющим обществом, как, например, в Японии, которую предстоит разрешить людям XXI века. Единственный верный ответ и решение по этому вопросу, принимая во внимание реальную картину мира, может дать лишь буддизм Ничирена Дайшонина и общество Сока Гаккай. Так давайте же вместе, заручившись этой твёрдой уверенностью, создавать историю славных побед жизней, прожитых сполна, и продвигаться по великому пути надежды под названием Косэн-руфу!