Том 2: Совершение революции в душе
Глава 12: Преобразовывая карму в миссию [12.2]
12.2 Воплощать в жизнь клятву Бодхисаттв Земли
Обращаясь к своим юным ученикам из молодёжного отделения, Икеда-сэнсэй говорит о том, что ясное осознание своей миссии как Бодхисаттв Земли1, которые дали клятву реализовать Косэн-руфу в эпоху Последнего дня Закона и предпринимать смелые действия в этом направлении, есть понимание самой сути своей собственной жизни.
(Из книги «Гошо и юность», изданной на японском языке в 2012 г.)
В своём трактате «Подлинная сущность всех явлений» Ничирен Дайшонин пишет: «[Е]сли бы они не были Бодхисаттвами Земли, то не могли бы произносить даймоку2 [Нам-мьохо-ренге-кьо]» . Сам факт того, что мы с вами произносим даймоку, уже говорит о том, насколько глубоки наши кармические связи, уходящие далеко в прошлое. Дайшонин также утверждает: «Если Вы едины духом со мной, Ничиреном, то Вы несомненно являетесь Бодхисаттвой Земли – вечным учеником Шакьямуни-Будды»3. Вы, мои юные друзья, живущие клятвой о Косэн-руфу и усердствующие в своей практике Нам-мьохо-ренге-кьо, являетесь не кем иным, как благороднейшими Бодхисаттвами Земли. Ваши искренние молитвы о счастье ваших друзей и о мире на земле, ваша деятельность в Сока Гаккай, а также ваши старания по распространению солнечного буддизма – всё это есть выражение вашей клятвы о Косэн-руфу.
В Пятнадцатой главе Сутры Лотоса «Появляющиеся из-под земли» мы читаем о Бодхисаттвах Земли, которые явили себя из земных глубин и дали клятву проповедовать Сутру Лотоса в эпоху Последнего дня Закона. И согласно этой клятве мы с вами пришли в этот мир и сейчас исполняем её в качестве членов общества Сока Гаккай. Все мы объединены глубокими, крепкими узами молитвы, основанной на нашей общей клятве о Косэн-руфу.
Сока Гаккай – это организация, работающая по вверению Будды-учителя, члены которой, ясно осознавая свою миссию в качестве Бодхисаттв Земли, мужественно поднялись к её исполнению. В этом мне видится подлинное благородство. Без понимания собственной миссии как Бодхисаттв Земли невозможно отразить удары трёх могущественных врагов буддизма4 и распространить верное учение в это жестокое время эпохи Последнего дня Закона.
Бодхисаттвы Земли появляются в самое трудное время в самых сложных местах.
Если вы взглянете на текущие трудности в вашей жизни оком буддийской мудрости, то станет ясно, что они – это карма, осознанно выбранная вами по обету, а соответственно их преодоление – ваша миссия в этой жизни. Продвигаться вперёд, имея твёрдую убеждённость в этом – вот истинное подтверждение того, что ваша молитва преисполнена клятвой о Косэн-руфу. Для того, чтобы одержать верх над насущными проблемами в сфере работы, финансов, межличностных отношений, здоровья и т.д. необходима душевная, пламенная молитва. Реальное доказательство вашей решительной победы станет светом надежды и воодушевления для тех, кто сейчас борется с такими же трудностями.
Посредством упорной практики Нам-мьохо-ренге-кьо мы способны преобразовать карму в свою миссию с пониманием того, что мы добровольно приняли на себя определённую карму для того, чтобы в этой жизни доказать другим людям величие и силу Сокровенного Закона.
Поэтому, пожалуйста, наберитесь храбрости и произносите сердечную молитву о счастье – как своём, так и других людей. В этом есть глубочайшее милосердие и сострадание. Когда мы возносим молитвы не только о своём, но также и о счастье других, в нашей душе раскрывается такое возвышенное состояние, находясь в котором мы можем спокойно обозревать свои собственные проблемы с полной уверенностью в их разрешении. Мы продолжим иметь трудности в жизни, но они больше не будут нами повелевать.
«Следовательно, столкновение с трудностями надлежит встречать как наступление времени для умиротворяющей практики»5 – учит нас Дайшонин. Усердно молитесь о Косэн-руфу и предпринимайте мужественные действия в нашем движении Сока. Молитва, основанная на клятве о Косэн-руфу есть молитва будд и бодхисаттв.
Чем бо́льшие испытания мы берём на себя и чем больше мы молимся об их преодолении, тем больше мы можем расширить и возвысить свой внутренний мир. И мы не успеем заметить, как наши малые проблемы будут до единой разрешены. В этом заключается суть буддийского учения о том, что земные желания ведут к просветлению.
По своей сути, молитва о собственном счастье и молитва о счастье других людей, основанная на клятве о Косэн-руфу, есть неразделимое единое целое. Обе они движут нас вперёд. Ведь ваша личная победа является прекрасным ощутимым доказательством продвижения Косэн-руфу. Тот, кто страстно молится о триумфальном развитии Сока Гаккай, которое всеми силами развивает Косэн-руфу, несомненно станет человеком, которому не будут подвластны никакие невзгоды. Он сумеет твёрдо установить в душе состояние истинного победителя.
С какой бы ситуацией Бодхисаттвы Земли ни столкнулись, они всегда проявляют смелость и мужество. «И их сердца не знают страха» и «преисполнены радостью»6. Они в любое время прилагают все возможные усилия в каждом деле, но делают это свободно и энергично, словно исполняют искусный танец.
Осознавать свою миссию как Бодхисаттвы Земли означает познавать самую сокровенную сущность своей жизни. Это также значит находить ответы на такие фундаментальные вопросы как: «Зачем я пришёл в этот мир?» и «Какова цель моей жизни?» Ничто не дарит нам большего ощущения радости, целостности и гордости, чем осознание вечности своей миссии.
«[В]о мне царит безграничная радость»7 – обращается к своим дорогим ученикам Ничирен Дайшонин, находясь в суровой ссылке на острове Садо.
Проявление нашей истинной натуры Бодхисаттвы Земли позволяет безграничному потенциалу внутри нас расцветать в полную силу. Наши благородные помыслы и устремления во имя мира на Земле направлены на коренное позитивное изменение сознания человечества и вознесение его к небывалым вершинам в созидании ценностей, крепко сплачивая людей всего мира.
«Мудрость для созидания счастья и мира» – собрание слов воодушевления, советов и наставлений учителя Дайсаку Икеды.
- *1Бодхисаттвы Земли – бесконечное множество бодхисаттв, вызванных Буддой Шакьямуни из земных глубин, дабы вверить им распространение Сокровенного Закона в эпоху Последнего дня Закона.
- *2Гошо, 1360 (1791); WND-1, 385.
- *3Там же.
- *4Три могущественных врага [буддизма] — также три вида могущественных врагов [буддизма]. Это три вида людей (и их свойств), которые встают как препятствие на пути к широкому распространению учения Сутры Лотоса. А именно: 1) высокомерие мирян или высокомерные миряне; 2) высокомерие духовенства или высокомерное духовенство и 3) высокомерие и лицемерие лжесвященномудрых или высокомерные и лицемерные лжесвященномудрые.
- *5Гошо, 750 (1045); OTT, 115.
- *6См. СЛ, 457–466; cf. LSOC, 255–263.
- *7Гошо, 1360 (1792); WND-1, 386.