Том 2: Совершение революции в душе
Глава 12: Преобразовывая карму в миссию [12.4]

(Из книги «Лекции по гошо “Открывая глаза”», изданной на японском языке в июне 2006 г.)

В своём трактате «Открывая глаза» Ничирен Дайшонин рассматривает серьёзные гонения, которые он испытывает в своей жизни, как «принятие кармы по обету». Это концепция, проповеданная в Сутре Лотоса, о том, что из милосердия к страждущим живым существам бодхисаттвы рождаются, добровольно приняв на себя разную карму, чтобы тем самым показать, что любую карму возможно изменить. Следовательно, преодоление негативной кармы является обетом и миссией для бодхисаттв, и они с радостью исполняют такую свою миссию. Находясь в ссылке на острове Садо посреди сурового холода, Дайшонин пишет, что он испытывает радость, поскольку нынешние его страдания в беспощадных гонениях тоже проистекают из «обета бодхисаттвы» и это обязательно приведёт людей в будущем к освобождению от троп тьмы. Так заключает свой трактат Дайшонин: «Я осуждён на ссылку. Нынешнее изгнание – это лишь малое страдание в этой жизни, не сто́ящее даже сетований. В будущих жизнях меня ждёт огромное счастье. Эта мысль приносит мне величайшую радость»1.

Концепция «принятие кармы по обету»2 представляет собой логическое заключение учения солнечного буддизма об изменении кармы. Она указывает на самую активную позицию буддизма в вопросе кармы: не только и не просто преодолеть её, но увидеть в этом свою миссию.

Во всём, что случается с вами в жизни, обязательно есть смысл. Быть буддистом значит быть способным увидеть и найти смысл во всех явлениях жизни. Нет ничего, что не имеет смысла. Карма не исключение. Какой бы нежеланной она ни была для вас, вы можете увидеть глубокий смысл и в ней для себя.

Этому учит буддизм, но не просто с точки зрения восприятия вещей. Всякие изменения во внешнем мире начинаются с изменения духовного состояния индивида – таков принцип буддизма. Поэтому, когда человек твёрдо решается превратить свою карму в миссию, это оказывает влияние на ход развития событий вокруг него.

Заняв такую активную позицию в отношении жизненных трудностей, человек становится сильнее. Проблемы и невзгоды приобретают для него новый смысл: они не разрушают его, но становятся материалом для закалки его личности. Таким образом буддист умеет превратить горе и печаль в источник для созидательной жизни. Будда-учитель эпохи Последнего дня Закона через свои поступки в качестве последователя Сутры Лотоса подал нам пример такой жизни.

В душе, готовой достойно встретить трудность и бороться за её преодоление, прокладывается прямой путь к счастью.

Жизнь начинает по-настоящему излучать сияющий блеск именно в борьбе с трудностями. Она проявит поистине созидательную силу, только встречаясь с препятствиями. А человек сможет выйти на вечную «орбиту счастья», когда он сохраняет непоколебимую веру, даже проходя через тёмные полосы жизни. «Просветление в этой жизни» – это не что иное, как установление такой орбиты здесь и сейчас в вашей собственной жизни.

Через призму учения Сутры Лотоса Дайшонин видел высший идеал человека в образе искренне и верно практикующего это Учение и неустанно борющегося против несчастий людей. С этой его точки зрения настоящую основу для формирования личности предоставляют как раз трудности и невзгоды.

«Когда проповедуется это учение, разрушительные силы Мары3 проявятся обязательно. Но без них невозможно узнать, верно ли учение»4 – писал Дайшонин. Выстояв под действием подобных разрушительных сил, человек реально может ощутить силу Сокровенного Закона в своей жизни. Внутренний мир такого человека будет обширным и богатым, и он радостно согласится со словами Дайшонина: «Следовательно, столкновение с трудностями надлежит встречать как наступление времени для умиротворяющей практики»5 и «Чем тяжелее испытание выпадает [на долю последователя Сутры Лотоса в эпоху Последнего дня Закона], тем большую радость он испытывает благодаря силе своей веры»6!

В данном произведении Дайшонина – гошо «Открывая глаза» – мы читаем: «Раскалённое железо не проявит скрытых изъянов, если его не закалять. Они станут очевидны только при неустанной ковке. При слабом отжиме конопляное семя даёт лишь немного масла»7. А в другом гошо Дайшонин пишет: «Невозможно узнать всю тяжесть кармы. Однако, подобно тому, как меч куют из раскалённого железа, достойных и мудрых испытывают бранью и притеснениями»8. Он также пишет: «Постоянно углубляя свою веру, вы оба [братья Икэгами] стали убеждёнными последователями Сутры Лотоса. Поэтому теперь являют себя следы тяжких грехов, содеянных вами в прошлых существованиях. Это подобно тому, как при ковке железа ясно проступают его скрытые изъяны»9.

Когда человек борется в защиту верного учения, через эту закалку духа очищается негативная карма, которая накопилась в нём из-за оскорбления Сокровенного Закона. И такая великая история борьбы навечно запечалится в жизни.

В цикле рождений и смертей, который продолжается с вечного прошлого, в этой жизни мы смогли встретиться с буддизмом Ничирена Дайшонина. Благодаря этому у нас есть реальный шанс, посвящая себя защите Сокровенного Закона, изменить свою карму и раскрыть мир будды в своей душе, устанавливая в ней нерушимое состояние счастья. В этом сущность учения Дайшонина о «просветлении в этой жизни».

Учение Ничирена Дайшонина, наряду с его практикой, коренным образом меняет смысл трудностей, с которыми мы сталкиваемся на жизненном пути. Они перестают быть отрицательными, негативными факторами жизни, но, наоборот, приобретают конструктивное значение, ведь их преодоление направляет человека к истинной свободе – просветлению.

Находиться в водовороте тяжких испытаний и бороться с ними – нелёгкое дело. Никто не хочет видеть себя в этой роли. Лучше бы не знать бед совсем. Так думается всем нам, коль скоро мы люди. Однако, если вы знакомы с Сокровенным Законом, позволяющим вам преобразовать трудность в радость, понимаете смысл этой борьбы и уверены в том, что, победив в ней, в вас откроется богатое духовное состояние мира будды, вы можете жить более стабильно и уверенно, даже находясь в самом центре жизненных испытаний.

Я уверен в том, что многим членам – единомышленникам Сока Гаккай это хорошо знакомо. Мои друзья Сока знают эту истину через собственный опыт и потому они заметно отличаются твёрдостью и бодростью духа, когда сталкиваются с жизненными трудностями. Мы живём молитвой Нам-мьохо-ренге-кьо – ритмом фундаментальной силы жизни для изменения кармы. Даже если наши единомышленники сами ещё не приобрели конкретного опыта преодоления кармических проблем, они ощущают Сокровенный Закон и знают о нём через повседневное общение с более опытными друзьями по вере.

Когда находящийся в водовороте борьбы по преодолению кармы человек глубокой веры встаёт на путь Косэн-руфу, он олицетворяет идеал человечности, образ бодхисаттвы, который принял карму по обету ради счастья людей. Он не боится, не сетует, а мужествен и невозмутим как царь-лев. Трансформируя карму в собственную миссию, он великолепно исполняет драму о величии человеческого духа, драму триумфальной победы революции в душе. Именно на такой духовной высоте находятся мои вечные друзья по Косэн-руфу!

Для буддиста поражение это не само возникновение трудностей, а сложение рук перед лицом этих трудностей. Когда человек с испугом убегает от жизненных проблем, они действительно становятся непреодолимыми и остаются в «багаже» его кармы.

Поэтому мы, практикующие солнечное учение Дайшонина, с удовольствием живём и боремся за изменение кармы, пока есть жизнь. В отличие от многих религиозных учений, буддизм Ничирена Дайшонина предлагает концепцию превращения кармы в миссию как квинтэссенцию философии жизни, и тем самым коренным образом меняет значение жизненных трудностей для человека. В этом смысле распространение учения Дайшонина станет великой религиозной революцией.

В самый трудный час происходит изменение кармы! В самое тяжёлое время свершается революция в душе! Любой вызов жизни, каковым бы он ни был, в конечном итоге – преодолим! С таким глубоким убеждением мы можем жить, потому что у нас есть вера в буддизм Ничирена Дайшонина.

А общество Сока Гаккай, каждый его участник, бережно унаследовав дух Дайшонина, неуклонно воплощает в жизнь его учение превращения кармы в миссию. Мы в праве гордиться тем, что наше движение открывает широкую дорогу, ведущую к переоценке религиозных ценностей. Наполняя душу этой гордостью и радостью, давайте, дорогие мои друзья, и далее уверенно продвигаться вперёд!