第二部　人間革命的實踐　
第十二章　化宿命為使命（12-4）

　　大聖人於〈開目抄〉中闡明，他遭受大難，其實與菩薩為了拯救眾生而自願受苦的「願兼於業」道理是一樣的。並說，就像菩薩樂於代替眾生受苦一樣，自己現在雖然深受大難之苦，但一想到將來能因此脫離惡道，就備感喜悅。
　　願兼於業備感喜悅的這句說法，與本抄最後的結論部分一致。
　　「日蓮遭受的流罪，是今生的小苦，不值得嘆息；來生能夠領受大樂，才是最值得歡喜的事！」（御書文白並列本Ⅰ，330頁）。
　　「願兼於業」可說是佛法宿命轉換論的結論。直截了當來說，就是「化宿命為使命」的人生觀。
　　人生中所發生的事，必有其含意，發掘並找出其含意，是信仰佛法者的人生之道。沒有一件事情是毫無意義的，任何宿命必有其深遠的含意。
　　這種想法並非僅止於心態的層面，改變世界也是始於一念的變革，這是佛法的定理。「要把宿命轉換為使命」的堅強一念，將能大為改變現實世界。透過一念的變革，不管任何苦難，都能化為打造與鍛鍊自身生命的喜悅泉源。化悲哀為創造的泉源，才是佛法信仰者的人生觀。
　　以身作則教導我們這人生觀的，就是日蓮大聖人身為「法華經行者」的言行舉止。
　　「奮戰之心」就是直通「幸福」的大道。
　　奮戰當中，才能鍛鍊生命，塑造真正富有創造性的生命。此外，無論遇到任何苦難，也能毫不動搖，貫徹對正法的確信者，必能步上三世永遠的幸福軌道。所謂一生成佛，正是指要在今生今世的人生中，確立這條幸福的軌道。
　　成為「奮戰不息的正法實踐者」，就是大聖人透過《法華經》教導我們身為人的最高風範。
　　只要擁有這種境地，「難」就能成為造就一個人的真正根基。秉持「魔不競相出現，怎麼會知道它是正法呢？」（御書文白並列本Ⅱ，121頁）的覺悟，貫徹忍難的正法實踐者，必能成為妙法的體現者，也能活在「難來以安樂意之可也」（御書783頁）、「大難來臨時，以強盛的信心更為此感到歡喜」（御書文白並列本Ⅰ，33頁）的偉大境界中。

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　　大聖人於本抄教示：「就像生鐵不鍛鍊不能發現它內部的瑕疵，屢屢錘鍊，瑕疵才會表現出來；以芝麻種子榨油，使用的力量弱，榨出的油就少」（御書文白並列本Ⅰ，322頁）。
　　此外，也在其他篇御書說示：「宿業很難測知。生鐵經過錘鍊而鑄成劍，賢人、聖人一定要以辱罵加以考驗。」（御書文白並列本Ⅰ，337頁）「你們各自都竭盡全力信受《法華經》，所以逼出了過去重罪。譬如，生鐵經過錘鍊才露出它的瑕疵。」（御書文白並列本Ⅱ，114頁）
　　透過實踐護法所鍛鍊出來的生命，能夠逼出謗法惡業這類不純正的物質，成為三世永恆不滅的生命。
　　在無始以來不斷反覆的生死當中，能於此生幸逢日蓮大聖人佛法，痛責謗法，鍛鍊自身的生命，就能宿命轉換，於胸中確立永恆不朽的佛界，這就是「一生成佛」。
　　徹底實踐日蓮佛法，會讓我們人生遭逢的苦難意義全然改觀。這時，苦難不再是令人該逃避的負面因素，而是邁向成佛的積極要素。
　　當然，對正在挑戰苦難的人而言，與苦難搏鬥並不容易。沒有人會期待艱辛痛苦的事，希望「最好沒有苦難」是人之常情。
　　但是得知此扭轉乾坤的秘法，並了解「就是因為與惡奮戰，現在才會遇到苦難」，進而確信「克服苦難，就會開啟偉大成佛境界」的人，即使現實上面臨苦難，根本上必可度過堅強的人生。
　　我確信，創價學會的同志是真正從生命深處體會佛法最高真實法理的人。
　　我們同志在面對苦難時，總是展現「堅強」、「開朗」無比的態度，就是最好的證明。因為他們已經親身體驗到「宿命轉換」此生命根源之善的節奏。而且，即使自己未曾經驗，由於平常接觸體驗過宿命轉換的同志而得知。
　　與宿命搏鬥的同時，還能堅持廣宣流布信心的人，早已將「願兼於業」這項佛法最高法理，如實反映在行動中。
　　不管面對任何苦難毫不畏懼，遇到何種困難也不悲嘆，都堂堂地面對。能夠拿出如此獅子王之心，化「宿命」為「使命」，演出偉大人間革命勝利劇的，正是具備浩瀚境界的我久遠的同志。
　　因此，對佛法信仰者而言，所謂敗北，是指不敢挑戰苦難，而非遇到苦難。如果不戰而逃，苦難就真的成為宿命。
　　只要活著，就要奮戰不懈，勇敢活到底、奮戰到底。教導我們這項人生精髓的大聖人宿命轉換哲學，不僅一改固有宗教對苦難的看法，也是偉大的宗教革命。
　　「愈是艱難，愈能宿命轉換」、「痛苦時才能人間革命」、「不論遇到任何困難，最後必能克服」──秉持這份大確信奮鬥到底，才是信仰日蓮佛法的信心。
　　如今，直結日蓮大聖人，於現實中走在這條宿命轉換之道，並在全世界開闢宗教革命大道的，就是我創價學會。
　　讓我們胸懷這份榮耀與喜悅，再接再厲地前進吧！

　　摘自《開目抄講義》（日文，2006年6月〈上冊〉、8月〈下冊〉出版）