第二部　人间革命的实践　
第十二章　化宿命为使命（12-4）

　　大圣人于〈开目抄〉中阐明，他遭受大难，其实与菩萨为了拯救众生而自愿受苦的“愿兼于业”道理是一样的。并说，就像菩萨乐于代替众生受苦一样，自己现在虽然深受大难之苦，但一想到将来能因此脱离恶道，就备感喜悦。
　　愿兼于业备感喜悦的这句说法，与本抄最后的结论部分一致。
　　“日莲遭受的流罪，是今生的小苦，不值得叹息；来生能够领受大乐，才是最值得欢喜的事！”（御书文白并列本Ⅰ，330页）。
　　“愿兼于业”可说是佛法宿命转换论的结论。直截了当来说，就是“化宿命为使命”的人生观。
　　人生中所发生的事，必有其含意，发掘并找出其含意，是信仰佛法者的人生之道。没有一件事情是毫无意义的，任何宿命必有其深远的含意。
　　这种想法并非仅止于心态的层面，改变世界也是始于一念的变革，这是佛法的定理。“要把宿命转换为使命”的坚强一念，将能大为改变现实世界。透过一念的变革，不管任何苦难，都能化为打造与锻炼自身生命的喜悦泉源。化悲哀为创造的泉源，才是佛法信仰者的人生观。
　　以身作则教导我们这人生观的，就是日莲大圣人身为“法华经行者”的言行举止。
　　“奋战之心”就是直通“幸福”的大道。
　　奋战当中，才能锻炼生命，塑造真正富有创造性的生命。此外，无论遇到任何苦难，也能毫不动摇，贯彻对正法的确信者，必能步上三世永远的幸福轨道。所谓一生成佛，正是指要在今生今世的人生中，确立这条幸福的轨道。
　　成为“奋战不息的正法实践者”，就是大圣人透过《法华经》教导我们身为人的最高风范。
　　只要拥有这种境地，“难”就能成为造就一个人的真正根基。秉持“魔不竞相出现，怎么会知道它是正法呢？”（御书文白并列本Ⅱ，121页）的觉悟，贯彻忍难的正法实践者，必能成为妙法的体现者，也能活在“难来以安乐意之可也”（御书783页）、“大难来临时，以强盛的信心更为此感到欢喜”（御书文白并列本Ⅰ，33页）的伟大境界中。

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　　大圣人于本抄教示：“就像生铁不锻炼不能发现它内部的瑕疵，屡屡锤炼，瑕疵才会表现出来；以芝麻种子榨油，使用的力量弱，榨出的油就少”（御书文白并列本Ⅰ，322页）。
　　此外，也在其他篇御书说示：“宿业很难测知。生铁经过锤炼而铸成剑，贤人、圣人一定要以辱骂加以考验。”（御书文白并列本Ⅰ，337页）“你们各自都竭尽全力信受《法华经》，所以逼出了过去重罪。譬如，生铁经过锤炼才露出它的瑕疵。”（御书文白并列本Ⅱ，114页）
　　透过实践护法所锻炼出来的生命，能够逼出谤法恶业这类不纯正的物质，成为三世永恒不灭的生命。
　　在无始以来不断反复的生死当中，能于此生幸逢日莲大圣人佛法，痛责谤法，锻炼自身的生命，就能宿命转换，于胸中确立永恒不朽的佛界，这就是“一生成佛”。
　　彻底实践日莲佛法，会让我们人生遭逢的苦难意义全然改观。这时，苦难不再是令人该逃避的负面因素，而是迈向成佛的积极要素。
　　当然，对正在挑战苦难的人而言，与苦难搏斗并不容易。没有人会期待艰辛痛苦的事，希望“最好没有苦难”是人之常情。
　　但是得知此扭转乾坤的秘法，并了解“就是因为与恶奋战，现在才会遇到苦难”，进而确信“克服苦难，就会开启伟大成佛境界”的人，即使现实上面临苦难，根本上必可度过坚强的人生。
　　我确信，创价学会的同志是真正从生命深处体会佛法最高真实法理的人。
　　我们同志在面对苦难时，总是展现“坚强”、“开朗”无比的态度，就是最好的证明。因为他们已经亲身体验到“宿命转换”此生命根源之善的节奏。而且，即使自己未曾经验，由于平常接触体验过宿命转换的同志而得知。
　　与宿命搏斗的同时，还能坚持广宣流布信心的人，早已将“愿兼于业”这项佛法最高法理，如实反映在行动中。
　　不管面对任何苦难毫不畏惧，遇到何种困难也不悲叹，都堂堂地面对。能够拿出如此狮子王之心，化“宿命”为“使命”，演出伟大人间革命胜利剧的，正是具备浩瀚境界的我久远的同志。
　　因此，对佛法信仰者而言，所谓败北，是指不敢挑战苦难，而非遇到苦难。如果不战而逃，苦难就真的成为宿命。
　　只要活着，就要奋战不懈，勇敢活到底、奋战到底。教导我们这项人生精髓的大圣人宿命转换哲学，不仅一改固有宗教对苦难的看法，也是伟大的宗教革命。
　　“愈是艰难，愈能宿命转换”、“痛苦时才能人间革命”、“不论遇到任何困难，最后必能克服”──秉持这份大确信奋斗到底，才是信仰日莲佛法的信心。
　　如今，直结日莲大圣人，于现实中走在这条宿命转换之道，并在全世界开辟宗教革命大道的，就是我创价学会。
　　让我们胸怀这份荣耀与喜悦，再接再厉地前进吧！

　　摘自《开目抄讲义》（日文，2006年6月〈上册〉、8月〈下册〉出版）