第二部　人间革命的实践　
第十二章　化宿命为使命（12-3）

　　答问会即将结束之际，伸一注意到会场最后方的一位妇人，好几次手举到一半又放下。
　　她看起来约三十五、六岁，面容憔悴。
　　伸一问她：
　　“你好像有什么疑问，请说吧！”
　　她有气无力地站起来，说：
　　“那个……我丈夫因病过世了，今后要怎么活下去呢？……”
　　这位签下劳动契约的妇人举家移居巴西，从事农业。但丈夫过世了，她失去主要的依靠力量，无法再务农。她还有几个年纪尚幼的孩子，正当她想一死了之的时候，听到同一拓荒地的学会员谈起佛法，而于一周前开始信仰，她随即在圣保罗市内的工厂找到工作，工厂还提供住宿。
　　“一想到带着孩子，在人生地不熟的异国生活，心里就感到非常不安。我真是个业障深重的女人，不知今后还会发生什么事，想到这一点，就觉得难以忍受……”
　　伸一含笑说道：“不要紧，只要笃行信仰就一定会获得幸福，这就是信奉佛法的目的。你现在遭逢不幸，十分痛苦，这一切都是为了实现别人无法替代的尊贵使命。如果被宿业困住，长吁短叹，就会一败涂地。”
　　她露出不解的神情望着伸一。介绍她入信的学会员告诉她，今世与丈夫死别，是过去世犯下的罪孽、恶业所累积的结果。
　　佛教的确有这种说法：人由于做恶，故得恶报，免不了经历不幸的人生。但是，仅此并无法让人明白过去世的罪，反而更怀有茫然的不安，带着罪恶感度日。
　　而且，若认为命运早已注定，很可能使人萎靡不振。
　　日莲大圣人的佛法突破了这种表面的因果报应想法，明示根本的因果，阐明返回久远元初的清净生命之途，亦即自觉地涌菩萨的使命，为广宣流布而生。
　　伸一说：“佛法有‘愿兼于业’的说法，意思是说，由于过去佛道修行的功德，现世应生于幸福的环境里，但为了弘通妙法，自己誓愿出生为不幸的人。
　　例如原本就如同女王般，过着随心所欲生活的人，如果透过信仰而幸福，谁都不会感到惊讶。可是，有病在身、一贫如洗、被周围亲友藐视的人，由于信仰妙法而获得幸福，成为社会的领导者，就会成为佛法伟大的有力证明，人们也会因此想来信仰吧！
　　贫穷、极其苦难的人如果能超越过去，就可以为所有因生活艰困而烦恼的人们带来希望。疾病缠身的人如果恢复健康，精神振作，就能为苦于病痛的友人点燃勇气之灯。因家庭不和而啜泣的人，如果建立起和乐的家庭，就能为苦于家庭问题的人们树立好榜样。
　　同样地，你的丈夫逝世，而且你是在言语不通的国外，如果你获得了幸福，把孩子好好培育成人，就会成为所有失去丈夫的妇人的借镜，没有信仰的人也会因此敬佩你，向你请求指导。也就是说，苦恼愈深愈大，愈能出色地证明佛法的功力。所谓宿业，也可说是‘使命’的别名。
　　我也是贫苦的海苔制造业老板之子，身体虚弱，患有肺病，与户田先生一起经历了破产的苦难。但是，正因为饱尝过庶民的辛酸，才能成为民众的领袖，指挥广宣流布。”
　　伸一接着更加有力地说：“也许大家认为，各有各的情况，在偶然的机会下才来到巴西，事实并非如此。
　　大家生来即是地涌菩萨，为了巴西的广宣流布，为了使这个国度的人们幸福，为了在这里筑起永远的乐土，才会到这儿来。不，大家是受日莲大圣人召唤而来的。
　　当自觉地涌菩萨的伟大使命，为广宣流布而生时，心中辉耀出久远的太阳，过去的罪障会如朝露般消失，打开欢喜和幸福的悠然人生的序幕！
　　从佛法深奥的眼光看来，你的苦难如同本身富裕的女明星在舞台上担纲悲剧的主角一般，回到现实生活后，过着没有任何束缚的生活。而且，在人生剧场舞台上所演出的戏剧也将会是美满的结局，所以不必担心，我敢断言你一定会幸福的。
　　所以，你要如同女明星一般，愉快地扮演悲剧主角，堂堂地演出这出人间革命的大戏，从悲惨的深渊挺立起来。
　　人，都是人生原野上的开拓者，自己的人生唯有自己开辟、耕耘，挥动信心的锄头，播下幸福种子，百折不挠地努力。为广宣流布洒下点点滴滴的汗水，都会变成珠玉般的福运，使你永远庄严幸福。希望你能成为巴西最幸福的人！”

　　摘自小说《新人间革命》第一册〈开拓者〉章