以人本主义开创希望：吉姆•加里森教授访谈录
吉姆•加里森（Jim Garrison） 任教于美国弗吉尼亚（或称维吉尼亚）州黑堡的弗吉尼亚理工学院暨州立大学，是教育哲学领域的教授。他的研究重心为实用主义哲学，尤其是美国实用主义哲学家约翰•杜威的学说。在这篇于2020年11月14日刊登在创价学会日报《圣教新闻》的专访中，加里森教授谈及教育在建构社会与培育全球公民这两件事上的重要性，在过程中触及日本教育家、创价学会首任会长牧口常三郎的创价（即创造价值）教育学理论。
2014年，吉姆•加里森与拉里•希克曼出版了他们与池田大作会长的对谈集《人本教育新潮流──杜威与创价教育》，内容涵盖人本主义教育的未来、杜威对这个领域的贡献，以及杜威的理念如何与佛法、牧口常三郎的学说相互辉映。
2020年11月18日是创价学会成立九十周年的纪念日，首任会长牧口常三郎非常尊崇杜威博士。
1930年与我们这个时代有许多共同之处，这两个遥远的时间点为彼此提供了明镜，当我们回顾九十年前发生的诸多事件时，就能更深入地省思现今的局势。
这两个时代最大的共同点在于危机的严重性。如您所知，1930年处于第一次世界大战结束与第二次世界大战爆发之间，经济大萧条正开始对社会产生重大冲击，极端民族主义更是当时所有战争的根源。我非常担心，如今在世界上许多地方，民族主义有卷土重来的迹象，而2019冠状病毒的全球大流行至今更造成许多混乱的局面。
约翰•杜威是美国实用主义哲学的早期奠基者之一，他与创价学会首任会长牧口常三郎都认为，教育是扭转动荡社会的关键因素。在他们的时代中，教育主要的功能是为威权服务，但他们主张，教育最重要的目的是孩童的幸福。这当然不意味着放任学生为所欲为。杜威及牧口共同的想法是，让每位孩童的潜能都得到充分的发展，并且培养他们的创造力，才是幸福生活的基础。
我认为，两位教育家之所以有这样的信念，是因为他们一直非常贴近孩童，因而深切地了解孩子们在想什么、他们对什么事有兴趣以及需要的是什么。我也相信，杜威与牧口的理论以及其实践，导致了人本主义教育的问世。
您可以针对人本主义教育做进一步说明吗？
优质的教育很容易成为生命的一部分，因此往往不会被察觉到。
首先，我必须指出，人本主义在东方与西方有不同的意义。一切形式的人本主义都强调每个人与生俱来的尊严、价值以及创造能力。但是西方的人本主义往往着重于从其他人以及自然界独立出来的单一个体的绝对自主权，这种论点是以人类的主宰地位做为基本概念：人类支配自然界，而不是与其和谐共处。
东方的人本主义与此截然不同。以佛法为例，东方的人本主义重视众生的平等，这种以重视生命尊严为本质的哲学可以做为教育的基础，让孩童的潜能得以发展，并为他们开启迈向幸福的道路。我认为，不仅是牧口，杜威也拥有东方的人本主义思想。
对牧口以及杜威而言，价值创造是关键性的概念。
对他们而言，教育是一个藉由开发孩童本有的创造力以丰富人生意义的历程，他们相信，在这个过程中，与他人的联结是非常重要的。
牧口强调世界地理的重要性，他深刻了解并宣扬人类彼此之间的联结性。牧口在他著名的学说中提出，我们透过审视自己的家乡，就能够将相关的想法及情感扩展到生活在世界上其他地方的人们身上。杜威同样非常强调学习地理学的重要性，众所周知，他在书中用一个章节专门讨论地理学，也是强调相互联结这件事。
当人们努力在生活中做出贡献，并且能够体认到生命的相互联结性时，在某种意义上来说，就是价值创造者，而且也已经是全球公民。杜威和牧口的目标，都在培育优质的全球公民。
现今，他们的理念存在于创价教育中。优质的教育很容易成为生命的一部分，因此往往不会被察觉到，但是当你和接受过这类教育的学生互动时，你可以清楚感受到教育对他们的成长所带来的影响。这是我与创价大学（位于日本）以及美国创价大学学生接触时的真实感受。他们非常清楚自己接受的是高品质的教育。
创造价值也是创价学会会员在日常佛道修行中的重点。
创价学会在世界各地的发展，显示了人本主义教育如何在宗教领域中带来同样的价值。我想说的是，除了创价教育体系之外，创价学会本身也就是一个培育全球公民的“机构”。透过各式各样鼓舞人心的活动，会员拓展了他们的视野，而当他们着眼于全球之同时，却又不会忽略自己的社区。全球公民就应该是这样。在身处之地为全球做出贡献，但也能珍惜其他在地者的努力。
当我想到创价学会中培育全球公民的文化与传统时，它源自教育家团体这一点就不足为奇了。牧口身为教育家以及佛教徒，对于漠视生命尊严且将日本以及全世界引至战争灾难的民族主义，提出质疑，他发挥道德勇气，对抗日本军国主义，甚至愿意为了自己的信念牺牲生命，这点让我非常感动。
杜威体认到，教育是战胜极端民族主义与偏执想法最有力的工具之一。我相信牧口也有同样的见解。我认为当时的危机，是因为没有将人民教育成全球公民所造成的结果。
如今，民族主义在许多国家再度猖獗。美国各地充斥着恐惧、愤怒以及歧视，这一切都源自于缺乏全球公民概念。只关心考试的标准化教育无法培育出创造力，而这个失败导致今天的危机，可视为教育上的危机。
现今的要务是培育孩童的人格，在池田大作会长从恩师──创价学会第二任会长户田城圣接受到的教育（池田会长称之为“户田大学”）中，我们可以看到这项任务的最佳成果。在二次世界大战后的混乱局面中，池田虽然无法接受正规的高等教育，但是他从户田的个人授课中，不仅接触了万般学问，更学到了“人间革命”（人性变革）的理论与实践。透过人间革命，个人可以觉知自己就是改变社会的先驱，进而能够创造价值。上大学并不是接受高等教育的唯一途径。
创价学会今年适逢创会九十周年，您对它的评价为何？
我们生活在一个精神层面极度贫瘠的时代。杜威在1934年出版了《共同信仰》。在那个创价学会成立不久、经济大萧条正引起社会动荡不安的时代中，他找到了宗教性的意义。尽管杜威对于既有的宗教以及教义都抱着批判的态度，但是他仍然强调宗教性的重要性，他称之为共同的信仰。
杜威相信，每一个人都可以对社会整体的福祉有所贡献，而这必须透过两个面向来达成──个人的成长加上与他人的合作。在社会中，人们透过群体的努力来创造价值，这是杜威的宗教人本主义的核心。对他来说，宗教的人本主义必须能包容所有宗教思想，这种人本主义可以使人们凝聚在一起，可以将充满暴戾之气的世界转变为彼此合作与相互理解的世界。我相信，杜威的宗教人本主义脉动在创价学会会员的生活方式以及付出的行动里。
池田会长至今与多位全球各地领导人及有识之士进行的对话，便是最杰出的典范。他与来自不同文化及社会背景的领导人对话，包括苏联总统米哈伊尔•戈尔巴乔夫（或称戈巴契夫）。池田会长于此展现了人与人联结的力量，而这就是宗教的本质。
我第一次和池田会长“相遇”，是透过阅读他在多所大学的演讲集。在阅读这些演讲内容时，我深深为他将日莲佛法融入各个文化背景的能力所折服。池田会长有种绝佳的能力，无论任何国家地区，他总是能在演讲中带出当地最好的一面，让听众感受到他的诚意。我相信这是因为他提倡的人本主义是基于更宽容的大我，是大宇宙的生命，能够将所有人结合起来，也能让我们看清彼此生命中最好的部分，而不执着于表面上的相异之处。实际上，彼此不同之处会让人们在接触以及互相学习时，增加更多乐趣。
创价学会会员背景多元，他们追随池田会长的脚步，齐心协力为社会做出贡献，这是一件非常了不起的事。会员们相信人们的无穷潜力，并为他人的幸福努力付出，他们在世界上的各个角落以及在各个生活领域中传播了希望的人本主义。我相信这也一直是过去九十年来，创价学会推动各类活动的核心理念。
