慈悲革命：卡洛斯‧鲁维奥探讨日莲教义的普遍性
西班牙学者卡洛斯‧鲁维奥（Carlos Rubio）是语言学权威及翻译理论的教授，也是《日莲大圣人御书全集》（简称《御书》）西班牙文版本顾问。他从马德里康普顿斯大学（Complutense University of Madrid）退休前，曾执教于东京大学。创价学会日报《圣教新闻》在2021年2月16日刊登了一篇博士的专访，博士于此谈论在今天的大环境下，我们从日莲不屈不挠及充满慈悲的精神中，能够得到什么启发。
您曾经提及日莲大圣人的著作与当代社会的重要性，可否请您稍作说明？
在2004年与2012年之间，我有幸持续地参与《御书》以及《法华经》的西文版翻译、编辑工作。在那之前，我于东京大学执教期间，也曾翻译其他与创价学会相关的著作。对我而言，不论是在知性层面上或是单纯的人性感受上，这些经验都是上天赐予的珍贵礼物，我会永远深深地感怀于心。
我相信，世界性宗教具有两个不可或缺的特质：教义的普遍性以及不依附于当时政治权力的独立性。日莲的著作符合这两个要件。
实际上，《新约圣经》及《古兰经》也具备同样的特质。耶稣基督宣说对世人的爱，却因为这个理念被迫害而钉死在十字架上。先知穆罕默德鼓吹和平，也同样遭到迫害及流放。
着眼于将平民老百姓从种种苦难中解脱的《御书》，在人类的第三个千年中，可望发挥相当于《圣经》及《古兰经》在过去两千年的影响力。
就日莲的例子而言，日莲万人成佛的主张与其勇敢坚持理念的独立性相辅相成。即使日莲身处阶级意识极度强烈的社会环境中，对自己的使命仍抱有无与伦比的确信，并且不仰赖任何权威，这可说是他最令人敬佩之处，就如他在《撰时抄》中所表明：“生于王地，身随心不随。”
我相信，基于教义的普遍性以及独立精神这两项主要的理由，着眼于将平民老百姓从种种苦难中解脱的《御书》，在人类的第三个千年中，可望发挥相当于《圣经》及《古兰经》在过去两千年的影响力。
信息技术的发达促进了现代社会中人与人的交流，但也带来冲突与分裂。世界性宗教在这方面将扮演越来越重要的角色。
我主张，今天的世界性宗教还必须具有另外两项重要的特质。
首先是文化多元性。全世界有超过192个国家、地区的人民在实践日莲佛法，每个地方都各自具有丰沛的文化传统。我相信，随着时间的推移，这些文化背景相异、但是透过同一个信仰连结起来的人们，经过社会流动，将会更进一步地推动创价学会发展成一个世界性宗教。
现代世界中的全球性宗教必须具备的另一个特质，就是应以和平、宽容以及对话为要旨。
尽管各地仍有民族主义及基于退步思想的偶发事件，全世界在21世纪依然坚定地朝向全球化以及多元化社会发展，只有以和平、宽容和对话为基础的宗教理念才能见容于这样的社会。我真心相信，佛教的传统及本质在这方面有许多可供世人学习之处。
今年适逢日莲大圣人诞生八百周年。在日本的镰仓时代中，日莲大圣人撰写了《立正安国论》，当时国家不断地受到瘟疫及自然灾害侵袭。今天，人类的大环境面临2019冠状病毒病全球大流行与气候危机等种种挑战，您认为我们可以从日莲大圣人的思想以及行动中学到什么？
日莲在《立正安国论》中写道：
“自近年，至近日，天变地夭，饥馑疫疠，遍满天下，广及地上。牛马毙途，骸骨盈路。死亡之辈，既超大半，敢无一人不为其悲恸者！”
日莲的平等哲学在现代社会深具意义……希望人类全体，不论性别、种族、年龄、信仰、经济或社会地位，进行一场“慈悲革命”。
值得注意的是，这些在760年前写下来的文字如此具有前瞻性！日莲生活于日本的中世纪，当时人们为了找出造成自然界及社会上种种灾难的原因，试图在宗教中寻求答案。在这样的背景中，日莲认为，天灾以及蒙古军两次来袭的人祸，都肇因于当时整个社会和当局领导人遵循错误教义这个不幸的事实。
在今天的全球疫病大流行中，卫生医疗当局颁布了针对健康方面的强烈防疫建议，这是一件好事。但是我常常想，为什么这些主管部门不曾以相同的力道建议人们加深对彼此的爱与慈悲，来有效地对抗孤立与猜疑？
我想象，日莲若是活在现代，他会提倡一场真切的“慈悲革命”，我认为这是日莲在此艰困的时局中会想宣扬的理念。以他勇敢无畏的人格特质，肯定会发声反对人类忽视自然的生活方式，反对家人纽带的瓦解，反对环境的破坏，反对非人道的物质主义，以及反对不平等、孤立等这些现代社会的特征。
日莲性格的两个特质最让我印象深刻：不屈不挠的精神以及充满勇气的独立性，让他在面对当权者时，仍然保有自己的判断力并采取行动。
我相信，在目前的危机中，我们也可以发声，以及在自己内心进行“慈悲革命”，并鼓励身旁的人也一同实践，示范日莲佛法的变革力量。
众所周知，日莲重视对话，热爱语言文字，随时都愿意与任何人交流。这种爱好对话的态度源自于佛法的和平主义精神。
日莲教导，只要我们怀着慈悲心，以对话作为桥梁，我们就能为社会带来变革。
您曾经以日莲著作中明示的性别平等态度来证明其教义的普遍性。可否请您详述？
尽管当今社会舆论大多拥戴平等，性别不平等的状况仍旧顽强地公然存在于许多社会中。就这方面而言，日莲对女性的尊重十分符合时代潮流、具普世性而且诉诸人心。
传统佛教主张，除非女性在未来世以男性之身重新出生，不然无法成佛。但是，《法华经》驳斥了这个论点。《法华经》的《提婆达多品》（第十二品）描述龙女成佛的情节。日莲在《开目抄》中进一步说明：“龙女之成佛亦如此，非限于一人，此显一切女人皆得成佛。”以及“龙女之成佛，是踏出末代女人成佛往生之路矣！”
在另一篇著作《覆四条金吾夫人书》中，日莲又写道：“唯有此法华经，说持此经之女人，胜于一切女人，甚至，胜于一切男子。”值得注意的是，日莲写给女性信徒的信件，笔触所至，都是简单明了且亲切温馨的鼓励。
日莲的平等哲学在现代社会深具意义，可说是一份诉求，希望人类全体，不论性别、种族、年龄、信仰、经济或社会地位，进行一场“慈悲革命”。
在15世纪宗教统一期间，西班牙以天主教作为统整国家的精神主轴，在成为民主国家之后，天主教就不再是国教。尽管如此，天主教在西班牙社会的文化和习俗方面仍然具有深远的影响力。日莲佛法中的哪些因素会让西班牙人民产生共鸣？
我小时候常常看到按照宗教以不同颜色来标记的世界地图。涂上蓝色的中欧、南欧及南美洲代表天主教。北欧国家是代表基督新教的紫色，北美洲为蓝色与紫色相间的条纹。苏联等共产国家以黄色来表明当地没有宗教存在。伊斯兰教国家有自己的颜色，包括日本在内的亚洲国家则着上另一个颜色来代表佛教。
这样的简化法在今天是行不通的。移民潮、全球化以及多元文化主义令不同宗教团体在传统上由单一宗教主导的国家中也能蓬勃发展，就像佛教如今在西班牙以及拉丁美洲蓬勃发展。毋庸置疑，西班牙传统上是个天主教国家，除了南部被穆斯林统治的时期之外，历史与文化上有超过1500年的时间都是以天主教为主。几世纪来，犹太教及新教虽然也存在于西班牙，但极为少数。一直到距今50年之前，佛教仍被视为另类宗教，与西班牙文化格格不入。然而，如今因为大概只有不到10%的西班牙人积极地信仰天主教，情况已经不可同日而语。
在我看来，日莲佛法可能会吸引西班牙人的原因有三个。首先是日莲充满魅力的人格特质，尤其是他清晰的远见，以及面对权威时不屈不挠的态度。
日莲教导，只要我们怀着慈悲心，以对话作为桥梁，我们就能为社会带来变革。
第二个原因是日莲佛法把焦点放在每个人的内在生命，强调向内心寻求真理，而不是执着于外在的形式或文字。举例来说，日莲写道：“夫云净土、云地狱，非存于外，祇在我等之胸间耳。”
耶稣基督同样重视此内在化的过程，甚于外在形式或象征符号，所以我相信基督徒特别能产生认同感。
第三个原因是一个对基督徒而言全新、也因此特别有趣的观点──“一念三千”法则所阐述的现实观，亦即整个宇宙都存在于个人的生命中。对于来自传统基督教文化背景的西班牙人而言，这个理论的吸引力与日俱增。
天主教在拉丁美洲国家传播的过程中，无论是历史上或是文化上，都与当地的信仰与传统融合在一起，我因此预见，当地人民会比西班牙人更能接受日莲佛法。我相信，以拉丁美洲人民追求灵性成长的积极度，知性上的好奇心，再加上当地许多国家的人口增长事实，将会为日莲佛法的传播奠定良好的基础。
最后，可否请您分享对创价学会以及国际创价学会的期许？
我一向认为，一个宗教的可信性取决于它是否独立于政治权威。当权者高度重视的经济利益往往与大多数人日常生活中迫切的课题无关，也和全体人类面临的问题脱节，像是环境破坏、核威胁、全球饥荒、童工、性别暴力以及目前的医疗危机等等。
从这个角度来看，创价学会作为一个在家的独立组织，正在履行一项非常重要的使命，同时是众人启发及希望的泉源。
值此全球疫病大流行、危险且充满不确定因素之际，正如佛教所描绘的“末法”时期，人类需要的就是“希望”。
