Том 2: Совершение революции в душе
Глава 12: Преобразовывая карму в миссию [12.9]

(Из романа «Новая революция человека», том 30)

«Великая революция, совершаемая в душе одного человека, может изменить судьбу целой страны и в дальнейшем сделать возможным изменение судьбы всего человечества» – таков лейтмотив романов «Революция человека» и «Новая революция человека». Но каким образом становится возможным изменение нашей судьбы, нашей кармы?

Ответ на этот вопрос можно найти в глубоком прозрении, которое Джосэй Тода испытал, находясь в тюремном заключении. Будучи запертым в стенах своей одиночной камеры и горячо желая познать истинный смысл, таящийся в Сутре Лотоса, Тода-сэнсэй проводил дни и ночи за чтением её глав и усердным даймоку. И вот однажды его постигло озарение, что он вместе с Ничиреном Дайшонином присутствовал на Церемонии в воздухе1, изображённой на страницах Сутры Лотоса, и сам являлся Бодхисаттвой Земли2, которому была вверена миссия распространить Верное Учение на Земле в эпоху Последнего дня Закона. Испытывая неописуемую радость от осознания своей миссии, он поклялся посвятить свою жизнь делу Косэн-руфу.

В гошо есть такие слова: «Если Вы едины духом со мной, Ничиреном, то Вы несомненно являетесь Бодхисаттвой Земли»3. А потому, все мы, живущие клятвой о Косэн-руфу согласно воле Дайшонина, бесспорно являемся истинными Бодхисаттвами Земли.

Но отчего же тогда, будучи бодхисаттвами столь благородной миссии и великого дела Косэн-руфу, мы рождаемся в этот мир, неся на себе разного рода тяжёлую негативную карму, и страдаем от неё?

В Десятой главе Сутры Лотоса «Учителя, передающие Закон» Будда Шакьямуни, обращаясь к бодхисаттве Царь Врачевания, сказал: «[Э]ти люди добровольно отказываются от вознаграждения, от возможности самим родиться на чистой земле будд. После моего ухода в нирвану они, сожалея и сочувствуя живым существам, рождаются в нечистых мирах, чтобы широко распространить эту сутру и спасти живущих там»4. Великий учитель Мяо-ло определяет эти строки выражением буддийского принципа «принятие кармы по обету».

И действительно, в соответствии с этим принципом, мы с вами пришли в этот злобный мир эпохи Последнего дня Закона, добровольно наделённые различной негативной кармой – болезнями, бедностью, разладами в семье, одиночеством, комплексами неполноценности и многими другими проблемами, дав клятву указать всем людям путь к избавлению от страданий и обретению подлинного счастья. Но, неустанно произнося Нам-мьохо-ренге-кьо, усердствуя в практике для себя и других и всецело посвящая себя Косэн-руфу, мы вырабатываем мощную жизненную энергию Бодхисаттв Земли, а также раскрываем в себе величайший мир будды. Жизнь исполняется мудростью, мужеством, силой, надеждой, радостью, с помощью которых мы способны преодолевать любые преграды страданий и трудностей на своём пути. Неустрашимо выходя победителями из любых кармических бурь, мы можем доказывать верность и величественную силу солнечного буддизма и тем самым распространять его дальше и шире. Именно ради этого мы смело несём на себе ту карму и те страдания, которые по собственному побуждению приняли на себя.

Вот почему карма и миссия являются двумя сторонами одной медали. Карма человека есть его уникальная, присущая ему одному великая миссия. А потому, когда человек посвящает свою жизнь Косэн-руфу, нет такой кармы, которую он не смог бы преобразовать.

Все мы являемся Бодхисаттвами Земли и имеем право быть счастливыми. Все мы – искусные актёры, играющие главных героев своей великой драмы по обращению страданий в радости и суровых холодов зимы в теплоту весеннего солнца на большой сцене, именуемой жизнью.

В романе «Новая революция человека» я развивал сюжет, проливая свет на каждую историю с точки зрения того, как герои и героини могли преобразовывать свою карму в уникальную миссию.

По существу, буддизм меняет прежнее миропонимание, которое воспринимало вещи и явления как некую предопределённость, фиксированность. Утверждая динамизм активной жизни как способность привнесения созидательных изменений, солнечный буддизм учит таким принципам позитивных преобразований, как: «земные желания есть просветление», «страдания рождения и смерти есть нирвана», «превращение яда в лекарство» и прочие. И он проницательно замечает «будду» внутри, в глубине страждущего человека. Он указывает путь пробуждения и раскрытия добра, созидания и активности, которыми наделена сама жизнь человека, называя это наивысшее достоинство «буддой». И мы, друзья Сока, зовём такую работу по позитивной трансформации своей личности «революцией в душе человека».

Общество, государство, весь мир – главным творцом всего этого является не кто иной, как человек. Именно из его воли рождаются ненависть и доверие, презрение и уважение, война и мир. А следовательно без совершения революции в душе самого этого человека не будет ни собственного счастья, ни процветания общества, ни вечного мира на Земле. Исключив одно это условие, все наши усилия создать нечто долговечное обернутся попытками построить замок из песка. Я верю в то, что именно философия «революции в душе человека», основанная на принципах буддизма Ничирена Дайшонина, призвана стать новым направляющим вектором для всего человечества, вступившего в эпоху третьего тысячелетия.

Величайшему русскому писателю Льву Николаевичу Толстому принадлежит следующее изречение: «Для бессмертной души нужно такое же и дело бессмертное, как она сама. И дело это, бесконечное совершенствование себя и мира — и дано ей»5.

Настоящим томом я завершаю написание своего романа «Новая революция человека». Но мне хотелось бы, чтобы вы, мои дорогие друзья, продолжили его написание, правда уже не на бумаге, но в своей собственной жизни. Теперь вы – Синъити Ямамото. Изо всех сил воодушевляя своих друзей, непоколебимым духом и неустанными усилиями творите славную историю вашей личной «революции в душе».

До тех пор, пока в нашем мире есть несчастья и страдания, великая летопись героических, блистательных человеческих побед под названием Косэн-руфу должна продолжать слагаться. А это значит, что продлится вечно и наш с вами путь учителя и ученика, разделяющих единую клятву о мире во всём мире.