第二部　人间革命的实践　
第十二章　化宿命为使命（12-9）

　　小说《人间革命》或《新人间革命》的主题都是“一个人伟大的人间革命，终将转变一国的宿命，进而能转变全人类的宿命。”
　　那么，“宿命”该如何转变呢？
　　户田先生的“狱中悟达”为我们指引了方向。先生在狱中为了领会《法华经》真理，再三精读与唱题。他悟得自己与日莲大圣人一起出现在《法华经》所描述的虚空会会座上，是接受末法广宣流布付嘱的地涌菩萨。他满怀大欢喜，誓愿为广宣流布奉献一生。
　　如同圣训说示：“如果与日莲同心，您一定就是地涌菩萨”（御书文白并列本Ⅰ，429页），我们恪遵大圣人遗命，毕生贯彻广宣流布，无疑就是地涌菩萨。但是身为实现广布圣业的尊贵菩萨，为什么要带着种种痛苦的宿业出生于世呢？
　　〈法华经·法师品〉有云：“药王！当知是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。”（《法华经并开结》377页）累积善业应出生于善处的人，因为怜悯众生，于佛灭后自愿带着恶业生在浊恶的世间弘法，妙乐大师称此为“愿兼于业”。
　　正如这项法理，我们为拯救苦恼的人，立下誓愿，带着病苦、经济窘困、家庭失和或孤独感、自卑感等种种宿命，出现在末法恶世。但只要唱念“南无妙法莲华经”，勤励于自行化他的信心，为广布奋斗的话，就会涌现地涌菩萨满满的生命力、佛的伟大生命，充满智慧、勇气、力量、希望与欢喜，能够超越任何苦难、困难障壁。勇敢战胜“宿命”的风暴，就能证明佛法的正义与伟大功力，推进广宣流布。可以说，我们是为此目的而勇于承担苦恼。
　　换言之，“宿命”与“使命”互为表里。“宿命”是一个人固有的尊贵“使命”，只要毕生为广布奋斗到底，绝对没有无法转变的“宿命”。
　　人人都是地涌菩萨，都拥有幸福的权利。人人都是在各自人生舞台大显身手的主角、名演员，主演从风雪侵袭的严冬迎来阳光灿烂的春天、从苦恼转为欢喜的戏剧。
　　《新人间革命》小说就是以“宿命即使命”为宗旨，展开故事的情节。佛法精髓之教导，如“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”、“变毒为药”等法理，阐明人的生命具有无穷力量，凡事都可以改变，能转换一切境况。佛法还说，为烦恼所苦者的生命深处有“佛”存在，“佛”即是人所拥有最为尊贵的善性、创造性与主体性，并且明示将其唤醒、显现的途径。这项变革生命的工作，我们称之为“人间革命”。
　　不论建设社会、国家或世界，“人”都是主体。不论“憎恶”、“信赖”、“蔑视”、“尊敬”、“战争”、“和平”，都出自人的一念。因此，没有 “人间革命”，就不可能有自身的幸福、社会的繁荣与世界的永久和平。欠缺了这个要项，各种努力就如同空中楼阁。因此，以佛法为根干的“人间革命”哲学将成为人类进入“第三个千年”的新里程碑。
　　“不朽的精神需要与其相符的不朽行动。”是文豪托尔斯泰的箴言。衷心期盼创价同志以《新人间革命》完结作为新的出发，自觉“我是山本伸一”，为友人的幸福奔走，以不屈不挠的行动，谱写自身《人间革命》的光辉历史。
　　只要这世上还存在“不幸”，就更须奋勇、全力完成广宣流布这幅人类胜利的壮丽画卷，因此我们“广布誓愿”的师弟旅程将持续不辍，永远向前。

　　摘自小说《新人间革命》第三十册（下）“后记”