Том 2: Совершение революции в душе
Глава 15: «Практика для преодоления трудностей» [15.7]

(Из выступления на совещании представителей женского отделения Сока Гаккай, Токио, 25 января 1998 г.)

Именно трудности дают нам возможность полировать свою жизнь и закалять характер. В одном из гошо Ничирен Дайшонин приводит следующее сравнение: «Как вепрь обтирает золотой рудник»1.

Выражение это берёт своё начало от одной легенды, рассказывающей о том, что когда-то существовала золотая гора, и, однажды, гулявшему вокруг этой горы дикому кабану пришлось не по нраву её золотое сияние. Решив погасить блеск, вепрь взялся тереться своей жёсткой шерстью о край горы что было мочи. И каков же, думаете, был результат? Чем сильнее вепрь тёрся о гору, где содержалась золотая руда, тем больше полировался ценный металл и тем ярче становилось его сияние!

Это выражение встречается и в произведении Нагарджуны «Трактат о великом совершенстве мудрости», и в «Великом сосредоточении и созерцании» Тянь-тая. Используя это сравнение в своих сочинениях, Ничирен Дайшонин разъясняет, что чем больше последователь Сутры Лотоса сталкивается с трудностями, тем ярче сияет его жизнь.

Под трудностями понимаются три препятствия и четыре разрушителя [веры]2. Достигнуть мира будды можно только сокрушив эти неблагоприятные факторы, пытающиеся разрушить веру последователя Учения, стало быть, обрести наивысшее просветлённое состояние возможно лишь посредством смелого столкновения с испытаниями и мужественного их преодоления. Это подобно тому, как диплом об окончании университета можно получить только успешно сдав выпускные экзамены.

Ничирен Дайшонин говорит: «Сей мир – во владении мары – властелина шестого неба3»4, оттого добрые люди всегда притесняются, а злые пользуются вседозволенностью. Наше движение Косэн-руфу на фундаментальном уровне меняет такое противоестественное положение дел.

Чем больше препятствий – тем ярче сияет жизнь! Это применимо и к межличностным отношениям. Как правило, организация или сообщество представляет собой единение множества различных людей, каждый из которых имеет свою индивидуальность. Не все и не всегда приходятся вам по душе. Наверняка бывает и так, что вас раздражает или огорчает поведение тех или иных людей, но именно такие ситуации, полируя «золотую гору» вашей жизни, позволяют ей сиять. Если бы ваши отношения с окружающими всегда были идеальными, то вы не имели бы возможностей для личностного роста и развития. Именно в общении с неприятными или сложными для вас людьми, в поисках способов коммуникации с ними, в усилиях по установлению взаимопонимания вы можете полировать золото своей души и характера.

Если задуматься, то нетрудно заключить, что человеку самому́ сложно соответствовать собственным ожиданиям. А куда более странно было бы надеяться, чтобы другой человек был таким, как кому-то из нас бы этого хотелось. Сердясь и расстраиваясь каждый раз, когда что-то идёт не так, вы не сможете ни исправить ситуацию к лучшему, ни изменить другого человека. Лучше бы проявить милосердие и принять его таким, какой он есть.

Ничирен Дайшонин учит: «В пятом томе “Великого сосредоточения и созерцания” написано: “…[К]ак множество рек вливается в великий океан, как дрова увеличивают силу огня”»5. В своём труде Тянь-тай объясняет, что океан становится обширным и глубоким именно потому, что в него впадает множество рек, и он приветливо принимает каждую из них. Если бы океан отвергал некоторые реки, то он не стал бы таким великим и бескрайним, каким является. Так же и человек: если он будет избегать общения с неприятными ему людьми, то он не сможет стать великой личностью с душой широкой, подобно безбрежному океану.

Заслуживают внимания и слова Тянь-тая о том, что чем больше дров мы подбрасываем в огонь, тем выше и ярче горит его пламя. «Дрова» несчастий становятся топливом для получения «пламени» счастья. Наличие трудностей в жизни позволяет нам наслаждаться и жизненными радостями. Буддийский принцип учит, что «земные желания есть просветление»6. Именно жизненные трудности дают нам возможность расти и развиваться. А потому счастье, не сопровождаемое испытаниями, не может называться истинным.

Ничирен Дайшонин даже называл Хэй-но Саэмон-но-дзё7 и других своих главных неприятелей, которые притесняли и угнетали его, «самыми важными добрыми друзьями» и «первейшими сторонниками»8.

Итак, важно помнить, что те люди, которые больше всего усложняют нашу жизнь, на самом деле являются самыми лучшими помощниками для нас в достижении состояния будды.