Том 2: Совершение революции в душе
Глава 16: Буддизм – это учение ради победы в жизни [16.11]
16.11 Проявить отвагу и мужество подобно царю-льву
Цитируя фразу–призыв Дайшонина из гошо «Гонения, постигшие священномудрого»: «Мои ученики, проявите отвагу и мужество подобно царю-льву! Сколько бы вам ни угрожали, не страшитесь!»1, Икеда-сэнсэй учит нас придерживаться духа практикующих буддизм Ничирена Дайшонина.
(Выдержка из лекции по гошо «Гонения, постигшие священномудрого», вошедшей в серию лекций «Солнечный буддизм, освещающий мир». Опубликована в ежемесячном журнале «Дайбякуренге», ноябрь 2015 г.)
Ничирен Дайшонин призывает: «Мои ученики, проявите отвагу и мужество подобно царю-льву!»2
Это сущность учения Дайшонина. Как гласит этот призыв, в каждом из нас есть «мужество, подобное царю-льву». И основой для его проявления служит верующая душа, единая с духом нашего Учителя.
«Дух царя-льва»3 – это отвага и мужество, с которыми Учитель прокладывал путь Косэн-руфу. Поэтому у нас, учеников, единых с этим духом, тоже обязательно проявится такое же мужество, как у Учителя.
Когда я помогал Тода-сэнсэю, стараясь быть достойным его учеником, во мне горела такая решимость. Я рассуждал: поскольку мой учитель – «царь-лев», великий лидер Косэн-руфу, то для того, чтобы по-настоящему помогать ему и защищать его, я обязан выказать дух царя-льва и разбить все проявления мары4 (преодолеть все препятствия).
Тот, кто действует в единении с душой учителя, никогда не окажется в тупиковой ситуации. Ибо он следует своему пути, постоянно спрашивая себя: «Как бы поступил и что бы делал мой учитель, если бы он был на моём месте?» Ведя в душе такой диалог с учителем, он мобилизует все свои силы и мудрость, чтобы соответствовать своему учителю, и сохранить его честь. Такая искренняя душа ученика становится почвой, на которой вырастает его собственный дух царя-льва, и из которой будет бить ключом мужество для преодоления любой трудности и преграды.
Тода-сэнсэй часто учил нас: «Те, кто упорно продвигают дело Косэн-руфу, как это завещал Ничирен Дайшонин, несомненно являются бодхисаттвами и буддами».
«Дух царя-льва» – это неотступная верующая душа. Другими словами, это есть несокрушимый дух, коим и является дух Сока Гаккай. Это дух отважного преодоления трудностей, через которое человек становится буддой. Ведь именно поборов преграды, человек обретает просветление. Поэтому важно выказать дух царя-льва. Вера – это иное имя мужества, с которым человек неустанно шагает вперёд.
Начиная со стадии становления нашего движения, когда Сока Гаккай подвергалось необоснованным критике и инсинуациям, многие наши единомышленники крепко держали в своей душе слова Дайшонина: «Сколько бы вам ни угрожали, не страшитесь!» Не сдаваясь перед угрожающими клеветой и злословием, мои друзья продолжали двигаться вперёд по пути Косэн-руфу. Стиснув зубы, они не отступали ни на шаг.
Победителем является тот, кто сумел продвинуться вперёд хоть на миллиметр, хоть на один шаг. Перед лицом трудностей мы взращиваем несгибаемую волю как ценнейшее сокровище души. Преодолевая препятствия, мы совершаем свою революцию в душе и изменяем негативную карму. В мире веры тот, кто искренен в своей практике, в конечном итоге завоёвывает сияющие лавры победы.
Далее Дайшонин пишет: «Лев – царь зверей – не боится никого из других хищников. И его львята столь же бесстрашны. Те [гонители] похожи на скулящих лисиц, а мои последователи – это рычащие львы»5.
В своих письмах Дайшонин часто употребляет образ царя-льва. Он делает это для того, чтобы доступно объяснить своё просветлённое духовное состояние Будды-учителя. Ибо буддийские манускрипты применяют образ царя-льва как символ будды.
Кроме того, Дайшонин сравнивает с царём-львом и Сутру Лотоса, которая составляет вершину всех учений Будды. И учит, что, обнимая веру в эту Сутру, человек может жить с уверенностью в себе и без страха. В гошо «Ответное письмо для Кёо» Дайшонин пишет: «[Г]де бы она ни пребывала, как и царю-льву ей не нужно ничего бояться»6. Оно было написано, чтобы поддержать семью, когда заболела маленькая Кёо. Дайшонин подбадривает её родителей: «Всем сердцем поверьте в эту мандалу [Гохондзон]. Нам-мьохо-ренге-кьо подобно львиному рычанию. Какая болезнь могла бы стать препятствием!?»7
В вышеприведённом гошо «Гонения, постигшие священномудрого» Дайшонин учит нас: подобно тому, как царь-лев неподвижен и спокоен перед любым зверем, его дети-львята тоже не должны бояться их. Убегать и прятаться дóлжно лисицам, но не львятам.
Главным оплотом в борьбе против разрушительной силы мары являются дух и душа человека. Могущества мары совершенно не нужно страшиться. Остерегаться стоит своей души, если она склоняется к маре или трусится перед ним.
В основе всех факторов, решающих исход поединка в борьбе с марой в пользу победы, – ваша собственная душа. Помните: «Самое важное – это душа»8! Одерживая верх над своей слабой душой, человек становится победителем в жизни!
В данном произведении Дайшонин обращается к последователям. На протяжении двадцати семи лет после провозглашения Учения [в 1253 г.] он неустанно боролся с самыми мощными врагами буддизма и, преодолев все неприязни и гонения, одержал победу во всём. И он подчёркивает, что его последователи, те, кто завязал крепкие узы учителя и ученика именно с ним, тоже будут победителями в своей жизни.
В его обращении «Мои ученики…!» я слышу его душевное пожелание и надежду: «Поскольку вы являетесь моими учениками, то вы можете преодолеть любые трудности также, как и я, и тоже обязательно одержите победу!»
Ученики, которые живут великой целью Косэн-руфу и следуют за великим примером милосердия, мужества и мудрости учителя, ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах не могут потерпеть поражение!
Царь-лев обязательно одержит победу. А его львятам нужно осознать, что каждый из них сам должен вырасти царём-львом. Время для обретения этого осознания – сейчас. Настало время, и нам всем, ученикам Дайшонина, воодушевляя друг друга, с твёрдым решением победить, каждому подняться как царь-лев.
«Мудрость для созидания счастья и мира» – собрание слов воодушевления, советов и наставлений учителя Дайсаку Икеды.
- *1Гошо, 1190 (1620); WND-1, 997.
- *2Там же.
- *3Дух царя-льва – выражение, встречающееся в Сутре Лотоса. Означает мужество и дерзость, с которыми Будда борется за счастье людей. В данном контексте, под выражением «царь-лев» подразумевается «великий руководитель Косэн-руфу».
- *4Мара (санскр.) – буддийский термин, обозначающий фундаментальную темноту жизни, противоположную понятию «будды», или фундаментальному просветлённому началу жизни.
- *5Гошо, 1190 (1620); WND-1, 997.
- *6Гошо, 1124 (1633); WND-1, 412.
- *7Там же.
- *8Гошо, 1192 (1623); WND-1, 1000.