Том 1: Созидание счастья;
Глава 2: Счастье как непоколебимое духовное состояние [2.4]

2.4 Счастье человека зависит от его духовного состояния

Не только условиями жизни человека обусловлено его счастье. Оно нарастает сообразно актуальному духовному уровню каждой жизни. Буддизм Ничирена Дайшонина учит тому, как возможно и нужно повышать духовное состояние человека.

(Из выступления на общем собрании Сока Гаккай префектуры Вакаяма, 24 марта 1988 г.)

Прими Хозяина, чей дух не устрашат
Ни время, ни пространство. Он в себе
Обрёл своё пространство и создать
В себе из Рая — Ад и Рай из Ада
Он может1.

Эти слова принадлежит Джону Мильтону (1608–1674), выдающемуся поэту Англии XVII века. Родившиеся, должно быть, в глубоком творческом размышлении, они вполне перекликаются с буддийской концепцией «три тысячи состояний в одном мгновении жизни»2.

Как мы воспринимаем мир и чувствуем нашу жизнь – это всё зависит от духовного состояния каждого индивида. Ничирен Дайшонин пишет: «Голодные духи видят в реке Ганг пылающую огнём стихию, люди видят в ней воду, а небожители – сладкую росу амриту3. Вода та же, но воспринимается смотрящим по-разному в силу кармических следствий»4.

Термин «кармические следствия» означает духовное состояние, в котором человек пребывает в настоящем, являющемся результатом или воздаянием прошлого. И именно в зависимости от этого духовного состояния, или состояния жизни, определяется то, как человек видит и чувствует внешний мир.

Поэтому, одно и то же обстоятельство может быть воспринято одним человеком как благостное счастье, а другим – как нестерпимое несчастье. Или же, пребывая на одинаковой земле, одни люди лелеют её, замечая в ней всё прекрасное, но другие, не любя её, всё время ищут счастье где-то в другом месте.

Буддизм Ничирена Дайшонина – это учение, которое поднимает духовный уровень людей, что служит надёжным залогом счастья и процветания общества. Это также учение о трёх тысячах состояний в каждом мгновении жизни на практике5, утверждающее возможность человека превратить то место, где он живёт, в землю вечно мирного света6.

Более того, благополучие, усовершенствование и радость, которыми человек будет пользоваться, живя в унисон с вечным великим Законом Нам-мьохо-ренге-кьо, ни в коем случае не являются временными, преходящими, поскольку они, подобно годичным слоям растущего дерева, накапливаются в жизни человека, наполняя благоуханием все три существования. В противоположность этому, мирские богатство, слава или развлечения, какими бы они пышными ни были в своё время, в конечном итоге окажутся мимолётными.

«Мудрость для созидания счастья и мира» – собрание слов воодушевления, советов и наставлений учителя Дайсаку Икеды.

  • *1Мильтон, Дж. Потерянный рай / пер. с англ. А. Штейнберга. М.: Художественная литература, 1976. С. 34.
  • *2Три тысячи состояний в одном мгновении жизни — концепция, систематизированная и выдвинутая Тянь-таем для объяснения безграничной и многогранной возможности, которой обладает каждое мгновение жизни. Эта философия жизни лежит в основе учения Сутры Лотоса о равенстве всех людей без исключения. Согласно этой концепции, каждый момент жизнь проявляет один из десяти миров. Каждый мир латентно заключает в себе все 10 миров, и получается 100 состояний как потенциальная возможность жизни. Каждое из этих 100 состояний содержит в себе 10 факторов и пребывает в трёх сферах существования. В итоге получаются три тысячи состояний в одном мгновении жизни. Другими словами, все феномены содержатся в одном мгновении жизни, в то время как жизнь в каждом своём мгновении пронизывает весь феноменальный мир.
  • *3Амрита (санскр.) — означает «бессмертие»; это слово часто переводят как «сладкая роса». В индуистской мифологии — напиток богов, делающий их бессмертными. В Китае амрита означала «дождь, падающий с неба, когда в мире наступает благоденствие». Считают, что амрита удаляет страдания и даёт бессмертие.
  • *4Гошо, 1025; WND-1, 486.
  • *5Три тысячи состояний в одном мгновении жизни на практике – Тянь-тай классифицировал концепцию «Три тысячи состояний в одном мгновении жизни» как в теории, так и на практике. Соответственно, они носят названия: «три тысячи состояний в одном мгновении жизни в теории» и «три тысячи состояний в одном мгновении жизни на практике». Данный принцип в теории основывается на первой половине (врата воплощённости) Сутры Лотоса, а тот же принцип на практике – на второй половине (врата первозданности) этой Сутры. В эпоху Последнего дня Закона Ничирен Дайшонин установил конкретный способ применения этого принципа в жизни простых смертных: молитвенная практика Нам-мьохо-ренге-кьо.
  • *6Земля вечно мирного света – также Земля мирного света. Земля будды, свободная от непостоянства и нечистоты. В ряде многих сутр мир са́ха, где живут люди, описывается, как нечистая земля, наполненная земными желаниями и страданиями, в то время как Земля будды – как чистая земля, находящаяся в отдалении от реального мира людей. В отличие от такого миропонимания, в Сутре Лотоса проповедано, что мир са́ха и есть не что иное, как Земля будды, или Земля вечно мирного света. Дайшонин поясняет: «Когда сердца людей загрязнены, их земля тоже становится нечистой, а когда они чисты, то и земля будет чистой. Нет чистой или нечистой земли как таковой в отдельности. Разница лишь в том, с каким сердцем – добрым или злым, люди живут на ней» (Гошо, 384; WND-1, 4 «О просветлении в этой жизни», также см. МСЛ, т. IV, с. 29–30).