Том 1: Созидание счастья;
Глава 7: Стать счастливым самим и вместе с другими людьми [7.3]
7.3 Проявлять взаимное уважение на пути совместного развития
Главной целью буддийской практики является обретение счастья. При этом в поиске собственного счастья люди должны уважать и взаимно поддерживать друг друга, общими усилиями прокладывая путь к совершенствованию и истинному счастью для себя и других. В этой части Икеда-сэнсэй рассказывает о важности такого образа жизни.
(Из выступления на конференции представителей SGI Европы, Германия, 11 июня 1992 г.)
Буддизм – это стремление к счастью. Цель веры в Сокровенный Закон есть обретение истинного счастья. А значит – все наши усилия в буддийской практике направлены на то, чтобы стать по-настоящему счастливыми.
Среди Десяти великих учеников Шакьямуни был один по имени Анируддха, его почитали как «первейшего в прозрении истины». Существует предание о том, как Анируддха однажды задремал во время проповеди Шакьямуни, за что очень себя корил. Серьёзно раздумывая над случившимся, он дал себе клятву, что такое никогда не повторится, и решил наказать себя аскетической практикой лишения сна. Это привело к тому, что Анируддха ослеп, однако позже сумел открыть духовное око и прозрел истину, проповедуемую учителем.
Однажды он захотел заштопать свою одежду и попытался продеть нитку в иголку. Слепому Анируддхе никак не удавалось это сделать, и он тихо обратился к окружающим: «Не найдётся ли человек, который желая накопить добрую карму, поможет мне продеть нитку в иголку?» В ответ он услышал: «Позволь мне воспользоваться этой возможностью». Анируддха сильно удивился. Это был хорошо знакомый ему тёплый голос Шакьямуни. Он стал отказываться от предложенной Буддой услуги, сказав, что для Будды нет более необходимости накапливать добрую карму. На что Шакьямуни ответил: «Нет в мире человека, который бы стремился к обретению счастья более, чем я»1. Старательно продев нитку в иголку, он передал их озадаченному Анируддхе и объяснил, что есть вещи, воля к которым не должна ослабевать никогда. Прежде всего, это путь поиска истины. Далее это путь милосердной практики по спасению людей. Кроме того, это путь личного самосовершенствования. И превыше всего – путь созидания счастья. Шакьямуни сказал: «Из всех сил, существующих в мире, нет такой, которая бы превосходила силу стремления к созиданию нерушимого счастья. Нет силы величественнее её ни в мире небожителей, ни в мире людей. Прокладывание пути будды также возможно лишь посредством этой величайшей силы»2.
«Никто не стремится к обретению счастья так, как я» – эти слова Шакьямуни содержат глубочайший смысл. Буддизм ни в коем случае не подразумевает, что практикующий должен отстраняться от жизни, убегать от существующей реальности и претворяться, будто достиг просветления и возвысился над соображениями о счастье и несчастье. Не стоит и говорить о том, что человек, считающий лишь себя одного особенным и выделяющий себя среди остальных, крайне заблуждается и не имеет ни малейшего отношения к буддизму.
Истинным последователем буддизма можно назвать того, кто осознаёт своё несовершенство и ищет счастья, наряду со всеми остальными людьми прилагая упорные усилия в своей буддийской практике. Не упуская ни единой возможности приумножить добрую судьбу, такой человек смело и радостно берётся за любую деятельность. Он никогда с высокомерием не заявит: «Ну всё, с меня хватит!», а продолжит упорно продвигаться вперёд, всеми силами приумножая добрую судьбу и созидая состояние абсолютного нерушимого счастья. В такой решимости – продолжать процесс бесконечного развития и никогда не прекращать бросать вызов самому себе – пульсирует самый дух буддизма.
Простое предложение Будды оказать помощь Анируддхе и продеть для него нитку в иглу передаёт бездонную глубину его милосердной души. В этом его поступке естественным образом проявляется его философия равенства жизни, согласно которой он воспринимает своих учеников как равных себе.
В «Записях устно переданных учений» есть следующие слова Дайшонина: «Когда вы делаете почтительный поклон перед зеркалом, отражение в нём с тем же почтением склоняется перед вами»3.
Если мы верим в природу будды каждого человека, соответственно выражая каждому своё глубочайшее уважение, и бережно относимся к любому, с кем сталкиваемся на жизненном пути, тогда и природа будды окружающих нас людей будет отвечать нам почтительным поклоном из сáмой глубины их жизни. Говоря в широком смысле слова, если мы проявляем такую искренность по отношению к другим, в большинстве случаев они также начинают уважать и ценить нас в ответ. И тем более, если наши поступки основаны на молитве Нам-мьохо-ренге-кьо.
В противовес этому, когда человек пренебрегает другими людьми, в конце концов и они перестают воспринимать его всерьёз, в результате чего жизнь такого индивида пропитывается ненавистью к людям, что вполне логично приводит к тому, что и люди начинают испытывать к нему неприязнь. Принимая во внимание то, что подобный порочный круг пренебрежения повсюду присутствует в человеческом обществе, мне бы хотелось положить ему конец, и взамен – открыть благородный путь взаимоуважения и гармоничного сосуществования всех людей.
«Мудрость для созидания счастья и мира» – собрание слов воодушевления, советов и наставлений учителя Дайсаку Икеды.