Том 1: Созидание счастья;
Глава 8: Встречаясь с болезнью [8.5]

(Из книги «Мир Гошо – жизнь и учение Ничирена Дайшонина», т. 3, изданной в Японии в марте 2005 г.)

Мой учитель Джосэй Тода часто говорил: «Болеть – весьма естественно для любого живого организма. Но, в этом сáмом организме, подверженном болезни, заключена сила самоизлечения, которую способен проявить человек».

В Гошо мы читаем: «”Видеть и понимать тройственный мир1 в истинном свете” означает понимать истинный смысл рождения, старения, болезни и смерти»2. Так Дайшонин глубокомысленно отмечает, что и болезнь, являясь одной из фаз жизни, имеет смысл для человека.

Следовательно, когда вы заболеваете, ни в коем случае нельзя считать, что вы терпите поражение в жизни.

Более того, было бы ужасно бездушно и нечеловечно дать такую оценку, что якобы болезнь говорит о слабости духа или веры. Мы, люди, познаём любовь и дружбу единомышленников, в трудностях, когда болеем. Если ваш друг страдает от болезни, искренне поддерживайте его всем сердцем и с глубоким уважением!

Вспомним, с какой теплотой и решительностью Дайшонин воодушевлял своих последователей, когда они заболевали, утверждая, что Нам-мьохо-ренге-кьо есть самая надёжная сила в борьбе с болезнью. Он пишет: «Нам-мьохо-ренге-кьо подобно львиному рычанию. Какая болезнь могла бы стать препятствием?!»3.

Когда мужественная борьба по преодолению болезни дарует человеку возможность почувствовать наполнение свежей жизненной силой, то это и означает созидание новых ценностей в его жизни. Именно поэтому, как учит Дайшонин, нам важно иметь «дух царя-льва», то есть твёрдую волю бороться до конца и одолевать любые препятствия.

Иначе говоря, это смелость никогда не сдаваться и упорство отказываться стать побеждённым. Чтобы взращивать такой дух, мы ежедневно углубляем веру и практику, произносим Нам-мьохо-ренге-кьо, направляя свою молитву во благо как самого себя, так и других людей. Этой молитвенной практикой мы закаляем такую несгибаемую веру, которая была бы способна спокойно выдержать мару-болезнь, какой сильной бы та ни была.

Когда мирская монахиня госпожа Токи страдала от серьёзного недуга, Ничирен Дайшонин много раз подбадривал её теплыми словами поддержки, стараясь внушить ей мужество4.

Не сетуйте, не терзайте душу беспокойством! А ратуйте против мары! Так учит Дайшонин духу последователя Сутры Лотоса.

Одновременно с этим, он с нежной заботой пишет «берегите себя», тем самым отмечая важность не только духа, но и правильного решения для лечения болезни.

Нет такого человека, который бы с самого начала был готов сдаться болезни. Но, когда болезнь оказывает негативное влияние на повседневную жизнь и на деятельность человека, он робеет перед ней, и даже случается, что его начинает охватывать отчаяние.

В случае мирской монахини Токи, как я догадываюсь, из-за того, что состояние её здоровья долго не улучшалось, она начала мириться с болезнью. Поэтому Дайшонин воодушевлял её, стараясь укреплять в её душе волю к жизни.

Среди нас, тех кто практикует солнечный буддизм, естественно, есть друзья, которые уходят из жизни преждевременно. Но и в этом обязательно есть смысл. Ценность прожитой жизни ни в коем случае не определяется одной только её длительностью. Об этом Дайшонин учит в другом письме: «Лучше прожить один день с честью, чем дожить до ста двадцати лет и умереть в бесчестии»5.

Но, конкретно в этом вышеприведённом письме, которое Дайшонин написал для госпожи Токи, он подчёркивает важность воли к жизни, называя её «сокровищем веры»6.

Каждый день, прожитый нами, практикующими учение Ничирена Дайшонина, непосредственно сопряжён с движением Косэн-руфу. Вся наша деятельность за день целиком посвящена великой клятве Косэн-руфу. Поэтому будьте крепкими и не подавайтесь маре-болезни, маре-препятствию!

В другом гошо7 Дайшонин учит, что болезнь есть «милосердие будды», ибо она пробуждает в человеке тягу души к истине жизни.

Мне бы хотелось, чтобы вы стремились к долголетию и оберегали своё здоровье ради того, чтобы с вашим милосердным состраданием вы могли как можно дольше и больше помогать окружающим вас людям в этом реальном мире.

Разумеется, важно молиться о здоровье и долголетии прежде всего для самого себя. И стоит заметить, что небрежность и невнимательность к себе – опасный враг вашему здоровью.

Поэтому в повседневной жизни, пожалуйста, будьте мудрыми и найдите наилучший для себя способ сохранения хорошего состояния здоровья. Постарайтесь не накапливать усталость, а находить время для отдыха. Здоровье – это то, что нужно завоёвывать разумными поступками. Это орден, который присуждается мудрецу жизни.

Но, если глубже поразмыслить о значении здоровья и долголетия, то мы поймём, что они нам нужны всё-таки для семьи, друзей и единомышленников, для людей и общества. И ради выполнения своей миссии и исполнения великой клятвы Косэн-руфу. Чтобы посвятить себя Сокровенному Закону.

Главное, чтобы все фазы нашей жизни – рождение, старение, болезнь и смерть, которые в принципе являются источником экзистенциональных страданий для человека – были посвящены борьбе за Косэн-руфу. Потому что тогда наша жизнь станет доказательством возможности превратить их в четыре благородных добродетели, каковыми являются вечность, радость, истинное «я» и чистота.

Для тех, кто практикует солнечный буддизм, рождение, старение, болезнь и смерть не являются ненавистным источником страданий. Наоборот, они служат «триумфальной сценой», на которой жизни дана возможность раскрыть себя как «вечность, радость, истинное “я” и чистота». Иными словами, посвящая свою жизнь Косэн-руфу, каждый из нас является героем на этой сцене и исполняет драму жизни, выражая радость величия человека.