Том 1: Созидание счастья;
Глава 8: Встречаясь с болезнью [8.6]

8.6 Что есть истинное здоровье?

В романе «Новая революция человека» описывается эпизод, когда президент Сока Гаккай Синъити Ямамото при визите в регион Кансай после группового фотографирования с членами мужского отделения провёл с ними тёплую беседу, в которой говорил слова воодушевления нескольким единомышленникам, имевшим слабое здоровье.

(Из романа «Новая революция человека», том 10, глава «Лавровый венок»)

Синъити осведомился о возрасте и здоровье каждого из присутствующих. Далее, выслушав рассказ одного пожилого мужчины, не отличавшегося крепким здоровьем, Синъити с душевной теплотой воодушевлял его: «Знаете, в Сутре Лотоса, в главе “Продолжительность жизни Татхагаты” встречается фраза “дайте нам прожить полный срок нашей жизни!”1 (См. МСЛ, т. IV, с. 37.) Под этим подразумевается, что буддизм предполагает возможность продления срока жизни даже в случае болезней, смертельный исход от которых неизбежен. А тем более, не может быть такого, чтобы человек с сильной верой не мог преодолеть прочие болезни! Поэтому, пожалуйста, с уверенностью делайте много даймоку и проживайте долгие и насыщенные годы жизни!»

Затем, обращаясь ко всем, он продолжил: «Ничирен Дайшонин, цитируя строки из книги Тянь-тая “Великое сосредоточение и созерцание”, так говорил о причинах человеческих болезней: “Есть шесть причин болезней – утверждал Тянь-тай – 1) дисгармония четырёх элементов; 2) неправильные питание и питьё; 3) принятие неверной позы при медитации; 4) напасти со стороны демонов; 5) проявления мары и 6) проявления кармы”»2. Если подробнее раскрывать их смысл, то можно сказать следующее.

Прежде всего упоминается дисгармония четырёх элементов, которыми являются земля, вода, огонь и воздух. В идеях восточной философии заключено понятие о том, что и природа, и все живые существа Вселенной, включая человека, были созданы этими четырьмя великими стихиями. Соответственно, под дисгармонией четырёх элементов понимается нарушение гармонии природы под влиянием неблагоприятных климатических условий, что наносит серьёзный вред здоровью человека и вызывает появление различных видов заболеваний.

Далее следуют неправильные питание и питьё, а также принятие неверной позы при медитаци3, что подразумевает под собой невоздержанный образ жизни. Нарушение правильного ритма жизни приводит к ухудшению пищевых привычек, недостаточности физических нагрузок, нарушению режима сна, что в свою очередь вызывает болезни внутренних органов, а также дисфункцию нервной и мышечной систем человека.

Переходя к четвёртой проблеме – напасти со стороны демонов, – стоит сказать, что под демонами понимаются внешние причины заболеваний, атакующие организм человека извне. Среди них бактерии, вирусы и прочие патогенные микроорганизмы, а также стресс, испытываемый человеком в повседневной жизни.

Под пятой причиной болезни, определённой как проявление мары, подразумеваются разные импульсы, порывы и потребности, которые, провоцируя человека изнутри, расстраивают нормальную работу души и тела. Этим самым мара вызывает заболевания для того, чтобы препятствовать человеку продолжать буддийскую практику.

И последняя, шестая причина – проявления кармы – есть заболевания, проистекающие из факторов, возникших в результате работы негативной кармы. Это искажения, укоренившиеся наклонности и кармические последствия, которые заложены в глубине самóй жизни, и провоцирующие возникновение тех или иных болезней человека. Буддизм рассматривает такие жизненные изгибы как результат деяний, совершённых человеком в прошлых жизнях.

Принимая во внимание эти шесть причин возникновения болезней, мы можем понимать, откуда проистекает то или иное заболевание. Однако, если попытаться подробно разобраться в том, что стимулировало определённую болезнь, зачастую можно понять, что недуг бывает вызван наложением нескольких вышеупомянутых причин.

В качестве примера я приведу эпидемию гриппа. Можно полагать, что одной из причин её возникновения является вирус, или, иными словами, напасть со стороны демонов. При этом заражение этой инфекцией может произойти в результате изменения климата или погодных условий, что в свою очередь является дисгармонией четырёх элементов, а кроме того, оно может быть вызвано неправильным питанием и питьём, породившими слабость организма. Более того, в глубине жизни некоторых людей может проявлять активность мара с целью остановить их от продвижения по пути будды, и, в зависимости от ситуации, стоит также брать в соображение проявление кармических воздаяний».

Далее, ссылаясь на гошо, Синъити взялся подробно разъяснять о том, как защитить себя от этих шести причин болезней.

«Для того, чтобы избежать заражения болезнями, прежде всего важно уделять особое внимание выбору одежды, чтобы умело приспосабливаться к изменениям окружающей среды и погодных условий. Далее важно стараться вести здоровый образ жизни: воздерживаться от чрезмерного потребления пищи и алкоголя, вести подвижный стиль жизни и получать достаточное количество сна.

Таким образом возможно устранить первые три причины болезней. Проявлять мудрость для разумного принятия таких предохранительных мер есть важная роль веры. Далее, устранить четвёртую причину болезней – напасти со стороны бактерий и прочих вредителей здоровья – тоже возможно, прибегая к помощи медицины.

Однако, какую бы болезнь мы ни затронули, скорость её лечения будет зависеть только от величины жизненной силы, проявляемой больным. Родником такой целительной силы жизни служит вера в Гохондзон.

Ещё нужно сказать, что, если её коренная причина кроется в проявлении мары или кармы, то одна медицинская помощь, сколько бы усилий ни было приложено со стороны врачей, не может полностью её устранить. В этом случае ключом излечения от болезни станет вера. Именно непоколебимой верой в Гохондзон можно разбить полчище мары и изменить карму».

Другой мужчина с сетованием рассказал о себе: «Я болею сахарным диабетом и мне нужно постоянно делать инъекции инсулина. Мой врач считает, что моя болезнь неизлечима. После такого диагноза я чувствую, будто я лишился всякой надежды в моей жизни». Внимательно выслушав его, Синъити сказал следующее.

«Усердно и упорно занимайтесь практикой Нам-мьохо-ренге-кьо! Даже если у вас хроническая болезнь, вы сможете вести полноценную жизнь, преисполненную абсолютного счастья и большой надежды! Гошо гласит: “Нам-мьохо-ренге-кьо подобно львиному рычанию. Какая болезнь могла бы стать препятствием!?”4. Нам-мьохо-ренге-кьо есть львиное рычание. Слыша его, любое, даже самое свирепое животное, убегает в страхе. Подобно этому никакая болезнь не станет препятствием для счастья и Косэн-руфу.

Большинство из нас не свободны от проблем со здоровьем. Говорят даже, что современные люди вообще могут быть только наполовину здоровыми. Плюс к этому, с возрастом у всех ослабевает физическая сила. Но стоит ли тогда сказать, что человек становится несчастным, когда болеет. Ни в коем случае! Несчастным становится он тогда, когда, сдавшись перед болезнью, он теряет надежду. Несчастными мы становимся, когда забываем свою миссию в Косэн-руфу.

Есть много сильных телом, но слабых духом, а потому несчастных людей. В противоположность этому среди наших единомышленников есть такие, кто страдает от недуга или чьи физические возможности ограничены, но при этом такой человек вкушает счастье и радость от жизни в полной мере и делает счастливыми других людей.

На самом глубинном уровне жизнедеятельности живого существа здоровье и болезнь составляют две неразделимые фазы жизни. Иногда она проявляет здоровое состояние, а иногда болезненное. И, поскольку оба эти состояния взаимосвязаны, проявляя усердие в вере и отважно борясь с болезнью, мы способны укоренить состояние истинного здоровья, как в наших телах, так и в наших душах.

Я могу представить, как это тяжело продолжать ежедневно делать инъекции инсулина. Но если задуматься, для того чтобы жить, человеку каждый день необходимо принимать пищу и ложиться спать. Так почему бы не воспринимать ваши инъекции как ещё одну вещь, необходимую вам для поддержания собственного существования? Сокрушения по этому поводу не принесут никакой пользы. Мне бы хотелось, чтобы вы стали прекрасным примером для людей, страдающих от такой же болезни, как и вы, чтобы, посмотрев на вашу жизнь, они могли с восхищением сказать: “Сколько же в нём жизненной силы!”, “И я тоже смогу прожить такую долгую жизнь!”, “Неужели и я смогу стать настолько счастливым(ой)”. Это будет великолепным доказательством силы буддизма. В этом заключается ваша миссия! Ни в коем случае нельзя проигрывать самому себе! Боритесь изо всех сил и никогда не сдавайтесь! Нет такого человека, которого бы не оберегал Дайшонин, если тот посвящает свою жизнь борьбе за Косэн-руфу.

Ничирен Дайшонин отправил письмо своему последователю Нанджо Токимицу, когда тот заболел, написав так: “А вы, демоны! Мучая этого молодого мужчину, хотите вы проглотить острый кинжал или уязвить себя неистовым пламенем, или даже стать никогда не прощёнными со стороны всех будд десяти направлений Вселенной в трёх существованиях5? Как же ужасно это будет для вас!”6. Грозно порицая демонов за то, что они принесли страдания его последователю, Ничирен Дайшонин таким образом оберегает его. И мы, его ученики, также находимся под защитой Дайшонина, объятые его несокрушимой уверенностью и твёрдой волей.

Поэтому возымейте в сердце непоколебимую уверенность и решительность бороться до конца, смело произнося: “Уязвите себя пламенем, вы, демоны! Вам меня не одолеть!” Соберитесь духом!

Когда-то и мой врач не скрывал своего мнения в том, что я вряд ли доживу и до тридцати с моим слабым здоровьем… Но, вопреки этому, я жив и здоров и выработал в себе силу, с которой могу браться за любую, даже самую тяжёлую, работу. И вы, мои дорогие друзья, тоже без сомнения можете стать поистине здоровыми!»

«Мудрость для созидания счастья и мира» – собрание слов воодушевления, советов и наставлений учителя Дайсаку Икеды.

  • *1Фраза из Шестнадцатой главы Сутры Лотоса «Продолжительность жизни»: «Помогите и дайте нам прожить полный срок нашей жизни!» (СЛ, 485; LSOC, 269). В этой части Сутры повествуется о притче «Добрый врач и его больные дети». Был один добрый и умелый врач. Однажды, пока его не было дома, его дети по ошибке проглотили яд и отравились (впали в заблуждение). Вернувшись, отец застал их в сильных страданиях. Он тут же приготовил лекарство и дал своим детям действенное противоядие. Добрый врач — это метафора Будды, его дети — все люди. А лекарство — это Сутра Лотоса и Сокровенный Закон. Дети, которые приняли лекарство отца, немедленно выздоровели и жили долго и счастливо. (См. также МСЛ, т. IV, с. 263–264.)
  • *2Гошо, 1009; WND-1, 631.
  • *3Медитация – упражнение для духовного и физического выздоровления, которое возникло в Древней Индии и позже стало применяться в качестве буддийской практики. Она включает в себя сидение в правильной позе, закрытие глаз и пребывание в глубоком размышлении. Тянь-тай считал, что если человек осуществляет медитативную практику неадекватно или до чрезмерной крайности, то его может постигнуть болезнь.
  • *4Гошо, 1124; WND-1, 412.
  • *5Три существования – прошлое, настоящее и будущее.
  • *6Гошо, 1587; WND-1, 1109.