Partie 2 : La révolution humaine. Chapitre 16
Le bouddhisme détermine la victoire ou la défaite [16.1]

« Plus la nuit est obscure, plus l’aube est proche. » « Le matin succède toujours à la nuit. » Le président Ikeda a toujours chéri ces maximes intemporelles. Croire qu’un jour nouveau va arriver, affirme-t-il, correspond à l’esprit du bouddhisme de Nichiren.

Toutes sortes de difficultés et d’obstacles se dressent inévitablement au cours de nos efforts pour accomplir notre révolution humaine. Daisaku Ikeda nous rappelle sans cesse que c’est en les affrontant sans détour, et en relevant le défi de les surmonter sans la moindre crainte, que notre bouddhéité inhérente, source de la victoire dans la vie, brillera avec éclat.

Le bouddhisme de Nichiren souligne l’importance de remporter la victoire. Pourquoi ? Sur quoi devons-nous gagner ? Quelles sont les conditions pour mener une vie victorieuse ? Les extraits choisis dans ce chapitre sont des encouragements de Daisaku Ikeda qui répondent à ces questions et à d’autres points liés à cet aspect important de la philosophie bouddhique.

Sur la base de passages des écrits de Nichiren, Daisaku Ikeda explique le sens fondamental de l’expression « le bouddhisme détermine la victoire ou la défaite » –, qui signifie que pratiquer le bouddhisme consiste à remporter la victoire dans la lutte entre la nature de bouddha et les fonctions démoniaques dans notre vie.

L’enseignement selon lequel « le bouddhisme détermine la victoire ou la défaite » apparaît tout au long des écrits de Nichiren. Il est exprimé de différentes manières, mais c’est peut-être dans Le héros du monde, une lettre adressée à Shijo Kingo, qu’il apparaît sous la forme la plus claire et la plus succincte. Nichiren écrit : « Ce qu’on appelle la “Loi bouddhique” détermine la victoire ou la défaite. » (Écrits, 842) Citant ce passage, le président fondateur de la Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi, a dit que montrer la preuve factuelle est le principe vital d’une religion1.

Le bouddhisme et la vie sont une lutte pour remporter la victoire. Il n’est pas exagéré de dire que le bouddhisme a été enseigné pour permettre à chacun de remporter la victoire dans la lutte la plus fondamentale dans la vie – la lutte entre la nature de bouddha et les fonctions démoniaques.

Soit nous triomphons des fonctions démoniaques et nous atteignons la bouddhéité, soit nous sommes vaincus et menons des vies d’illusion. L’objectif ultime de notre pratique bouddhique est de remporter la victoire dans cette lutte capitale.

Cette manière de vivre suprême, enseignée dans le bouddhisme de Nichiren, consiste à considérer que tous les aspects de la vie représentent une suite de luttes que l’on doit engager et dans lesquelles on doit remporter la victoire. Telle est la réalité de notre existence. Pour ceux qui relèvent sincèrement ce défi, tout ce qui arrive dans la vie, même les événements qui ont lieu dans la société, devient une partie intégrante de leur pratique bouddhique. En d’autres termes, ils appliquent à toutes choses l’enseignement selon lequel « le bouddhisme détermine la victoire ou la défaite ».

Nichiren écrit : « C’est pourquoi un bouddha est considéré comme le héros du monde. » (Écrits, 842) Un « héros du monde » est une personne qui s’engage avec courage au cœur des réalités de la vie et de la société. Un bouddha est une personne qui lutte avec audace contre les fonctions démoniaques et qui, en manifestant la force vitale de l’état de bouddha, mène une vie caractérisée par des actions justes dans la société.

Quand Nichiren écrit « la “Loi bouddhique” détermine la victoire ou la défaite », il enseigne à Shijo Kingo, un de ses principaux disciples laïques, que s’inspirer du mode de vie du Bouddha en tant que « héros du monde » est la marque d’un véritable pratiquant du bouddhisme.

Le bouddhisme se préoccupe de la victoire – mais comment remporter cette victoire ? Grâce à notre cœur, à notre esprit.

Nichiren insiste sur le fait que « le bouddhisme détermine la victoire ou la défaite » pour souligner l’importance d’avoir la force intérieure et le courage de se dresser devant chaque obstacle et chaque difficulté qui surgissent dans la vie. Quand nous sommes faibles et craintifs, nous ne pouvons pas vaincre les fonctions négatives dans notre vie ou dans la société.

Nichiren écrit : « Un lâche ne verra aucune de ses prières se réaliser. » (Écrits, 1011) Par ces mots puissants, Nichiren encourage ses disciples à ne pas se laisser abattre par les hauts et les bas de la vie ni déstabiliser par de basses influences négatives. Son enseignement selon lequel « ne surpasse la stratégie du Sûtra du Lotus2 » traduit cette même idée.

La foi dans le Sûtra du Lotus n’est pas une théorie intellectuelle ou abstraite. Elle nous permet de faire preuve d’une sagesse concrète pour remporter la victoire dans la société, dans le monde réel.

Avec un cœur de roi-lion, Nichiren a mené des luttes ardentes, les unes après les autres, et a remporté la victoire dans chacune d’elles. Cette détermination indéfectible active aussi les forces protectrices de l’univers.

Il décrit fièrement sa victoire en ces termes : « C’est parce que les divinités célestes sont venues à mon secours que j’ai même survécu à la persécution de Tatsunokuchi3 et que je suis sorti indemne d’autres grandes persécutions4. » (GZ, 8435)

Notre existence, notre vie quotidienne et la société évoluent sans cesse. Chaque changement survient pour le meilleur ou pour le pire ; il n’y a pas d’autre alternative possible. C’est pourquoi il est essentiel que notre foi, notre religion, nous permettent de remporter la victoire.

D’après Gosho no sekai (Le Monde du Gosho), vol. 3, publié en japonais en mars 2005