Partie 1 : Le bonheur. Chapitre 6
Le principe du « cerisier, du prunier, du pêcher et de l’abricotier » [6.9]

Lors d’une conférence donnée au centre Est-Ouest de Hawaï, le président Ikeda évoque le principe du cerisier, du prunier, du pêcher et de l’abricotier, ainsi que le respect de la diversité et de la valeur de chaque individu, prônés par le bouddhisme.

Il est dit dans le Recueil des enseignements oraux : « […] cerisier, prunier, pêcher ou abricotier […] sans subir aucun changement […] » (OTT, 200) Ces mots confirment que nous n’avons pas tous besoin de devenir des « cerisiers » ou des « pruniers », mais que chacun de nous devrait manifester l’éclat unique de sa propre personnalité.

Cette comparaison illustre le principe fondamental de la reconnaissance de la diversité, qui s’applique autant aux êtres humains qu’à l’environnement social et naturel. Comme l’indique le concept d’« illuminer et manifester sa véritable nature » (cf. 752), la mission première du bouddhisme est de permettre à chacun, sans exception, de révéler pleinement son potentiel. Cependant, un individu ne pourra pas s’épanouir s’il se trouve en conflit avec d’autres ou agit à leur détriment. Son épanouissement résulte uniquement de la reconnaissance active de la singularité et de la différence, car ce sont ces teintes variées qui, ensemble, tissent les jardins fleuris de la vie.

Les enseignements de Nichiren présentent aussi la parabole suivante : lorsque vous vous inclinez respectueusement devant un miroir, l’image que vous renvoie le miroir s’incline également respectueusement. (cf. OTT, 165)

Je trouve qu’elle exprime magnifiquement la causalité régissant tous les phénomènes, qui se trouve au cœur du bouddhisme. Le respect que nous accordons à la vie des autres nous est rendu en retour, aussi certainement qu’un miroir renvoie une image, ornant notre vie de noblesse.

Le principe bouddhique de l’origine interdépendante est le reflet d’une cosmologie où l’ensemble des phénomènes humains et naturels se manifeste dans une matrice où tout est interdépendant. Nous sommes dès lors conduits à respecter le caractère unique de chaque existence, qui soutient et nourrit toutes les autres au sein d’un ensemble vivant plus vaste.

D’après un discours intitulé « La paix et la sécurité humaine : une perspective bouddhique pour le XXI^e siècle », au centre Est-Ouest, États-Unis, le 26 janvier 1995