Том 2: Совершение революции в душе
Глава 14: «Будьте добропорядочными гражданами!» [14.3]

(Из речи, произнесённой в культурном центре SGI-Швеция 3, июня 1989 г.)

В этот мой первый визит в Швецию мне хотелось бы поделиться с вами своими мыслями о том, какие отношения нам, буддистам, важно выстраивать с окружающими нас людьми.

Прежде всего хотелось бы попросить вас беречь отношения с вашими соседями. Человек, как существо социальное, живёт не в одиночестве, а в обществе. Стало быть, важно с вниманием относиться к чувствам других людей. Если человек игнорирует окружающих и отстаивает лишь свои собственные права и интересы, он теряет доверие среди людей. Оказывать заботу друг другу – это общепринятое естественное правило любого человеческого общества. Тем более это качество важнó для буддистов. Ничирен Дайшонин учит: «Буддизм – это здравомыслие»1. Следуя этому завету, важно стремиться стать самыми благоразумными членами в местном сообществе, соблюдающими его правила приличия и этикет.

Пожалуйста, постарайтесь придерживаться такого поведения в общении как со своими соседями по дому, так и с людьми, живущими рядом с культурным центром. Это важно, поскольку в нашем центре, где мы проводим разные мероприятия, постоянно собирается много людей, незнакомых местным жителям. Учитывая это, уделяйте особое внимание и заботу людям вокруг нашего культурного центра. При встрече обращайтесь к ним с тёплой улыбкой и вежливым приветствием. Не причиняйте им беспокойства или неудобства. Проявление искренней вежливости к людям вокруг в повседневном общении с ними естественным образом пробуждает у них понимание и симпатию к нашему буддийскому движению. Это также делает наш культурный центр открытым для всех «дворцом счастья», в том числе и для местного сообщества.

Здоровое движение Косэн-руфу должно развиваться на основе доверия между людьми. Оно не должно приобретать ограниченный, самодовольный характер. Вашим добрым поведением постарайтесь заслужить доверие и уважение среди окружающих вас людей, чтобы люди могли чувствовать себя комфортно с вами и полагаться на вас. Такими усилиями мы можем закладывать основы течения Косэн-руфу в том сообществе, где мы живём.

Но, если вы не здороваетесь с соседями при встрече, или же шумите до глубокой ночи, либо громко разговариваете по телефону в ранний или поздний час, хлопаете дверью, наполняете окрестности гулом вашего автомобиля или мотоцикла и т.д., то не стоит и говорить о том, что вы вызываете неприязнь у людей и создаёте образ совершенно противоположный порядочному члену общества. Также стоит воздерживаться от громких разговоров на улице и не разбрасывать окурки и прочий мусор.

Ведь независимо от того, как красиво бы вы ни говорили или как высоки бы ни были идеалы движения Сока, всё же люди обращают внимание на то, как вы ведёте себя в повседневной жизни, и в соответствии с этим строят своё представление о Сока Гаккай. Это применительно как к Японии, так и к другим странам. В прошлом, к сожалению, бывали случаи, когда подобные ошибки в поведении тормозили развитие Косэн-руфу.

Буддийский термин «кьо» (сутра) включает в себя значение «речь и поведение», то есть активное выражение человеком самого себя и своей жизни. Получается, что через ваши поступки и речевой этикет вы пишете свою сутру – собственную «кьо». Коль скоро Нам-мьохо-ренге-кьо представляет собой «кьо», выражающую высочайшее состояние жизни – мир будды, речь и поведение людей, которые произносят эту молитвенную фразу, тоже должны становиться более благородными в соответствии с её величием.

Вторым пунктом хотелось бы отметить важность уважения и принятия культуры, нравов и обычаев той страны, в которой вы проживаете.

Буддизм Ничирена Дайшонина это учение о Сокровенном Законе, пронизывающем всю Вселенную и проливающем свой благодатный свет на людей всего мира. Это не японская религия, но мировая религия и религия всего человечества. А значит нам, верующим в Сокровенный Закон, нет никакой необходимости придерживаться японской культуры, образа мыслей и речи.

Относительно вопросов самой веры человек в праве отстаивать своё убеждение. Однако в отношении культуры и обычаев, нам, буддистам, важно выказывать своё искреннее уважение к той стране, где мы живём. В вашем случае это Швеция, и в ней есть своя уникальная культура и свои традиции, а также сформировавшиеся в ходе истории нравы и обычаи. И до тех пор, пока они не противоречат сути буддийского гуманизма, мы должны с уважением относиться к культурному и социальному наследию этой страны. Если же, в противовес такой позиции, вы станете попусту спорить, создавая впечатление упрямого человека с узкими взглядами, это будет противоречить открытости и толерантности духа, которым учит буддизм Ничирена Дайшонина.

Мне бы хотелось пожелать вам, чтобы вы были славными гражданами своей страны, чтобы, исходя из буддийской нравственности, вы добросовестно соблюдали законы и признанные правила общества, и чтобы таким образом становились личностями, внушающими доверие и спокойствие всем, кто вас окружает.

В завершение затрону вопрос важности и необходимости воздерживаться от излишней поспешности при распространении солнечного буддизма.

Буддизм Ничирена Дайшонина – это буддизм посевов2. В основе нашей практики лежит произнесение даймоку нами самими, а также проведение диалогов о буддизме с разными людьми, дабы помочь им прикоснуться к Сокровенному Закону. Примут ли они веру в Гохондзон или нет – это уже другой вопрос. Оба посева просветления – посев, дающий людям возможность услышать об Учении, и посев, пробуждающий у людей веру в Учение – являются одинаково прекрасными способами распространить солнечный буддизм. Оба они приносят равное благо.

В мире ещё много людей, которые не знакомы ни с учением Сокровенного Закона, ни даже с его именем. И посеять семена Сокровенного Закона в их сердцах, или, другими словами, семена счастья и мира – это наша с вами миссия в этой жизни. При этом, когда мы взращиваем сердечную дружбу и доверительные отношения, бывает, что эти дружеские узы становятся для ваших друзей первым знакомством с буддизмом. Если вы будете искренне и от всей души молиться о счастье ваших друзей, время, когда вы сможете поделиться с ними вашей верой в солнечный буддизм, наступит естественным образом.

Так или иначе ни в коем случае нельзя спорить о вере, и не стоит отстаивать свою точку зрения столь упорно и импульсивно, что это вызовет негативные эмоции у вас и вашего собеседника.

Храните ваше искреннее желание привести друзей к вере, но торопиться или давить на себя совершенно не стоит. Потому что однажды посеянное в душе семя просветления, завязавшее связь с буддизмом, несомненно, в нужное время даст побеги и впоследствии явит миру свой пышный цвет.