Том 2: Совершение революции в душе
Глава 15: «Практика для преодоления трудностей» [15.11]

(Выдержка из передовой статьи «Триумфальная драма о превращении яда в лекарство» в ежемесячном журнале «Дайбякуренге», апрель 2010 г.)

Вся человеческая жизнь, по сути, представляет собой настоящую борьбу с разного рода испытаниями. И самый главный вопрос заключается в том, позволяем ли мы этим трудностям нас сломить? Или же мы всё-таки способны противостоять им и побороть их?

Философия буддизма и, в частности, её принцип превращения яда в лекарство открыли всем людям путь к победоносной жизни, в которой человек может не только смело повернуться лицом к любым превратностям, но и коренным образом преобразовать любую из неприятностей в возможность для достижения новых высот души, тем самым исполняя великую, триумфальную драму позитивной трансформации своей жизни.

Опираясь на «Трактат о великом совершенстве мудрости» Нагарджуны и сочинение Тянь-тая «Сокровенный смысл Сутры Лотоса», Ничирен Дайшонин вселяет уверенность в людей, живущих в злобное время эпохи Последнего дня Закона: «А что значит “превратить яд в лекарство”? “Превратить яд в лекарство” значит преобразовать три тропы1 в три добродетели2»3. Иначе говоря, он утверждает, что Нам-мьохо-ренге-кьо есть та великая сила, которая способна преобразовать любые земные страсти, карму и страдания человека в просветлённую природу будды, мудрость и благо. Нет такой негативной кармы, с которой не справилась бы сила Сокровенного Закона. Вера в это дарит нам нескончаемую надежду, а потому не стоит печалиться и сетовать, когда возникают трудности, и ни в коем случае не нужно отчаиваться и опускать руки.

Братья Икэгами – старший Мунэнака и младший Мунэнага, которые были верными последователями Ничирена Дайшонина, прилежно практиковали его учение из-за чего столкнулись с гневом отца, являвшегося убеждённым приверженцем Нэмбуцу4. Желая отлучить обоих сыновей от веры в учение Дайшонина, отец лишил старшего сына права наследования клана с надеждой, что младший сын оставит практику Сутры Лотоса и станет наследником вместо него. Подобная ситуация случалась и с Сиджо Кинго: он находился в рискованном положении, когда его хозяин, господин Эма, также сторонник школы Нэмбуцу, подстрекаемый другими самураями, завидовавшими Кинго, конфисковал часть земель в его владении с целью отлучения его от веры в Сутру Лотоса. В обоих случаях за всем происходившим стояло бесчестное монашество во главе с Рёканом5, которое из-за ненависти к Ничирену Дайшонину плело интриги и распространяло клевету о нём и его учении. Для феодального общества того времени, положение, в котором оказались эти последователи Дайшонина, в прямом смысле слова ставило под угрозу их существование.

Несмотря на это, Ничирен Дайшонин воодушевлял братьев Икэгами: «Перенеся нынешнее гонение, испытайте силу добродетели Сутры Лотоса»6. И схожим образом поднимал дух Сиджо Кинго: «Великая беда обязательно обернётся великим счастьем»7.

Для них Дайшонин указал путь, который превзойдёт проблемы лишения наследства или конфискации земли, путь, ведущий прямо со дна бездны страданий к самой вершине победы. Следуя наставлению своего учителя, не поддавшись действию мары8, братья сумели обратить в веру их отца – некогда ярого противника учения Дайшонина, а кроме того, установили гармонию в своей семье, ведущую к вечному процветанию. Сиджо Кинго также сумел доказать силу Закона. Он не только добился понимания своего хозяина в отношении Учения, развеяв овладевшие было им предрассудки, но и стал поистине уважаемой личностью во всей Камакуре, тем, к кому люди с восхищением обращались так: «Несравненный Накацукаса Сабуро Саэмон-но-Дзё (Сиджо Кинго)!»

В северных регионах Японии есть выражение «взрывная весна», которое означает явление, когда после пережитой морозной зимы внезапно врывается бурная весна, в короткий срок наполняющая всё вокруг буйством зелени и красок. Подобно этому, последователи солнечного буддизма, которые благодаря своей вере стойко проходят через самые суровые зимы жизни, единые духом со своим учителем, могут наслаждаться яркой весной победы превыше всех ожиданий. В этом заключён наивысший смысл принципа превращения яда в лекарство.

Воодушевляя страдающего единомышленника, Тода-сэнсэй говорил: «Радуйтесь, когда возникнут трудности, поскольку это и есть время, когда вы можете прочувствовать силу веры и практики, а также шанс для преобразования негативной кармы! Буддизм Ничирена Дайшонина – это Великий Закон, который на сто процентов гарантирует “превращение яда в лекарство”. Даже если вы временно утратите что-то, позднее эта потеря обязательно вернётся к вам в десять или сто раз бóльшим благом».

Тяжела судьба человеческого общества, пропитанного разнообразными ядами, запугивающими людей, и погрязшего в бесконечном круговороте несчастий и смятенья. Наше движение Сока посвящает свою деятельность распространению гуманистических принципов буддизма Ничирена Дайшонина во благо мира на Земле и во имя процветания всего человечества. Оно ведёт бесстрашную борьбу по превращению всякого рода яда в лекарство, свободно и уверенно создавая ценности в любой ситуации ради счастья всех людей, утверждения величия человеческой жизни и созидания мира во всём мире.