Том 2: Совершение революции в душе
Глава 15: «Практика для преодоления трудностей» [15.12]

(Из выступления на общем собрании региона Тохоку, Токио, 21 марта 1994 г.)

Хотелось бы подчеркнуть один очень важный момент: буддой становится тот, кто не сдаётся, а продолжает бороться и преодолевает испытания.

Что есть будда? Какие качества его определяют? И почему Шакьямуни сумел достичь просветления?

Выдающийся буддолог доктор Хадзимэ Накамура отмечал: «Даже после того, как Шакьямуни достиг просветления, он по-прежнему оставался человеком»1. Даже став буддой, он не перестал испытывать трудности и горести. Он продолжал сталкиваться с болезнями и его, как и раньше, терзали искушения и испытывали негативные силы мары2.

Учёный продолжает: «Качество будды должно быть найдено в самóй борьбе против мары и в отвержении его искушений. Неустанная духовная практика сама по себе представляет собой деяние будды. Было бы неправильно рассуждать, что достижение просветления превращает человека в иное существование по имени будда»3.

Здесь под искушениями понимаются функции мары и недобрых друзей4. Они проявляются в виде препятствий на пути буддийской практики и негативных сил, втягивающих в несчастье. Это также силы, нарушающие гармонию в сообществе практикующих и манящие к отказу от веры.

Тот, кто не оставляет борьбу с марой, кто продолжает предпринимать смелые действия ради счастья других, и называется буддой. Он не являет собой какое-то особое сверхъестественное существо. Будда – это духовное состояние человека, который неустанно совершает добрые поступки во благо своё и других людей и продолжает бороться с фундаментальной темнотой жизни, каждый раз уверенно одерживая победу. В этом и есть истинный облик будды.

И просветление Шакьямуни под деревом бодхи, и проявление своего первозданного статуса Ничиреном Дайшонином при гонении в Тацунокути5 являются выражением наиболее благородного человеческого образа. В своих достижениях оба они ни в коем случае не переставали быть людьми.

В этом и заключается суть учения буддизма: будучи простым смертным, человек может достигнуть состояния будды – наивысшего просветлённого состояния. Мир будды раскрывается в верующей душе того, кто усердствует в своей буддийской практике и всеми силами продвигает Косэн-руфу вперёд.

Я знаю, что вы, мои дорогие друзья, помогаете многим людям справляться с трудностями, всем сердцем стремясь облегчить их страдания, словно они являются вашими собственными. В этих благородных поступках вы воплощаете истинный образ будды.

Дайшонин говорил: «Тот, кто от начала до конца, и даже в час сурового гонения, сохраняет веру в Сутру Лотоса, и есть посланник Татхагаты»6.

Продвигая дело Косэн-руфу, мы неминуемо сталкиваемся с большими трудностями. Но именно благодаря им мы можем укреплять свой характер и веру и всё надёжнее утверждать мир будды в своей душе.