Том 2: Совершение революции в душе
Глава 17: Дорожить каждым днём жизни [17.4]
17.4 Каждый день – это «вечная первозданность»
В книге-диалоге «Мудрость Сутры Лотоса» Икеда-сэнсэй рассказывает о том, что буддийская концепция «вечная первозданность», которая указывает на вечность просветлённой жизни, заключена в каждом мгновении нашей жизни, и это означает, что каждое мгновение жизни представляет собой открытую возможность к созиданию истинной причины просветления и является точкой отсчёта для созидательного будущего.
(Из книги «Мудрость Сутры Лотоса», Тт. V и VI. М.: Издательство Московского университета, 2019 г. и 2020 г.)
«Вечная первозданность будды» – это жизнь, которой нет начала и нет конца. Это не понятие в категориях времени, а выражение истины о жизни. Это истина, которая лежит в глубине жизни. Она в том, что жизнь в своём первозданном виде постоянна и пребывает вечно в движении, как сама Вселенная.
Дайшонин сказал: «Вечная первозданность [жизни] означает нерукотворность, естественность и изначальную просветлённость»1. Здесь нерукотворность вечного будды означает, что вечный будда – это не что-то, что создано или приобретено в какой-то момент, но есть изначально присущее жизни качество. Естественность указывает на то, что вечный будда – это не те будды, которые украшены тридцатью двумя основными и восьмьюдесятью малыми благородными признаками. Вечный будда существует изначально и постоянно. Это первозданность и вечный ритм жизни – Нам-мьохо-ренге-кьо. Это же выражает и Гохондзон. Когда мы произносим молитву Нам-мьохо-ренге-кьо перед Гохондзоном, каждое мгновение произнесения этой молитвы является тем моментом, когда наша жизнь находится в первозданном просветлённом состоянии. Наполняя жизнь свежей первозданной энергией, каждое мгновение молитвы является всё новой и новой отправной точкой для творческого начинания.
Поэтому важно настоящее время. Не стоит и не нужно оглядываться на прошлое и сожалеть о нём. Мудрецом является тот, чьё сердце горит надеждой на будущее, и кто всю свою энергию отдаёт настоящему.
***
В каждом мгновении заключена вечная первозданность. Каждое мгновение является «началом» или точкой отсчёта для созидательного будущего.
Прошлое уже ушло, а будущее ещё не наступило. Реально существует только настоящее мгновение. Оно, однако, неудержимо уходит в прошлое. Настоящее мгновение как разрез времени не-субстанционально: оно и есть, и его нет. В этом не-субстанциональном состоянии жизнь существует беспрерывно, мгновение за мгновением. Реальность жизни не обнаруживается нигде, кроме как в каждом мгновении. И в этом мгновении настоящего человек чувствует то счастье, то несчастье.
Если при применении принципа причинно-следственных связей делать акцент на прошлом и настоящем, то настоящее оценивается преимущественно как следствие прошлого или итог деяний и событий прошлого. Этот подход помогает человеку проанализировать произошедшее в прошлом и объяснить, почему так сложилось его настоящее. Но одно лишь это не способно подарить ему новую надежду.
Согласно учению Ничирена Дайшонина, главный стержень времени соединяет настоящее и будущее. В этом случае жизнь в каждом мгновении является причиной для будущего.
И Дайшонин учит, что для человека каждое мгновение существует в качестве открытой возможности созидания истинной причины просветления в глубинных слоях жизни человека. Речь не идёт о тех причинах, которые создаются в пределах поверхностности нашего существования.
По вертикали, пустив корень до глубин вечной жизни, и по горизонтали, раскрыв себя миру явлений, человек создаёт истинную причину просветления, когда он произносит молитвенную фразу Нам-мьохо-ренге-кьо. Всё сущее во Вселенной движимо ритмом Нам-мьохо-ренге-кьо, великим Сокровенным Законом. Следовательно, для тех, кто верит в него и практикует в сопряжении с ним, каждое мгновение всегда является вечной первозданностью, мгновением прилива великой жизненной силы.
«Вечная первозданность [жизни] означает нерукотворность, естественность и изначальную просветлённость» – поясняет Дайшонин. В молитве Нам-мьохо-ренге-кьо жизнь проявляет огромную энергию изначальной просветлённости. И настоящее, и будущее раскрываются как свобода и открытая возможность. Поэтому учение Ничирена Дайшонина называют «буддизмом надежды».
Вера – иное имя источника надежды. Даже когда вы окажетесь в безвыходной ситуации и все ваши старания и попытки покажутся тщетными, это ещё не конец. Напротив, всё начинается с этого момента. В этом мгновении, когда вы подниметесь, заключена безграничная возможность Сокровенного Закона. И ваша вера обязательно докажет эту истину в реальности вашей жизни. Не в этом ли значение веры?
Чтобы познать подлинную силу веры, человеку нужна отвага создать ценность даже из ничего и не жалеть собственной жизни ради этого. Дух Сока живёт в самостоятельной личности, в решительности её веры, с которой она превращает любой негатив в сотворённую ценность, зло – в добро, безобразие – в красоту!
«Мудрость для созидания счастья и мира» – собрание слов воодушевления, советов и наставлений учителя Дайсаку Икеды.
- *1Гошо, 759 (1058); ОТТ, 141.