第二部　人间革命的实践　
第十七章 珍惜每一天（17-4）

　　“久远元初”是“无始无终之生命”的别名。
　　不是时间论，而是生命论。它代表生命奥底的真实，也就是指无始无终活动不息的宇宙生命本身。
　　大圣人教示：“久远者，不作不缮，本然之义。”（御书793页）
　　所谓“不作”，是指并非中途出现，而是本有之意；“不缮”则指未具足三十二相、八十种好的凡夫本身。
　　而且是本有常住、“本然（本来的姿态）”，这就称为“久远”。“久远”就是指“南无妙法莲华经”、“御本尊”。所以当我们奉拜御本尊时，每一瞬间都是“久远元初”。
　　对我们而言，每天都是久远元初，能让全身充满久远元初的清纯生命。天天都可从久远元初此“生命原点”崭新出发。
　　所以“现在”最重要，无须在意“过去”，能对未来满怀希望，倾注全力为“现在”而活的人，才是人生的贤者。

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　　现在就是“久远元初”，现在才“开始”。
　　过去已不再，未来还没来，有的只是现在这一瞬间。
　　而现在也会在瞬间变成过去。说有也有，说无也无，是空。在空的状态，生命瞬间瞬间地不断连续着。
　　生命只实际存在于瞬间，人是在瞬间中感到幸福或不幸。
　　若将这瞬间的生命视为过去累积的因果的“结果”，就是“本果妙”的想法。这种想法是认定由于那样的原因而变成这样，所以现在是这样的结果。可是，光这么想不会产生希望。应该将这瞬间的生命视为制造未来结果的“原因”，而且此原因能直达生命奥底的“本因”，而非表面的。
　　“本因”，以纵向来说，根植于久远的生命，以横向来说，遍及整个法界，也就是“南无妙法莲华经”。这是支配宇宙万物，使其生生不息的“永恒之伟大生命”、伟大法则。所以信奉御本尊，唱念、实践妙法时，就是“久远元初”。
　　会自然涌现久远清纯、“不作不缮，本然”的伟大生命力，不管现在或未来都是自由自在。所以日莲佛法是“希望的佛法”。
　　信心是希望无穷的。尽管情况再坏，看起来似乎大势已去，也要心想：“这算不了什么！”振奋起来，证实妙法的无穷潜力，这才是信仰的本义。
　　如果没有展开无中生有般一决生死的奋斗，无法领会真正的“信心”。转亏为盈、化恶为善、去丑为美──此创造价值的壮烈奋战，就是“创价”精神，就是“信心”。

　　摘自《法华经的智慧》（日文，1999年9月〈第五册〉、2000年8月〈第六册〉出版）