第二部　人間革命的實踐　
第十七章　珍惜每一天（17-4）

　　「久遠元初」是「無始無終之生命」的別名。
　　不是時間論，而是生命論。它代表生命奧底的真實，也就是指無始無終活動不息的宇宙生命本身。
　　大聖人教示：「久遠者，不作不繕，本然之義。」（御書793頁）
　　所謂「不作」，是指並非中途出現，而是本有之意；「不繕」則指未具足三十二相、八十種好的凡夫本身。
　　而且是本有常住、「本然（本來的姿態）」，這就稱為「久遠」。「久遠」就是指「南無妙法蓮華經」、「御本尊」。所以當我們奉拜御本尊時，每一瞬間都是「久遠元初」。
　　對我們而言，每天都是久遠元初，能讓全身充滿久遠元初的清純生命。天天都可從久遠元初此「生命原點」嶄新出發。
　　所以「現在」最重要，無須在意「過去」，能對未來滿懷希望，傾注全力為「現在」而活的人，才是人生的賢者。

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　　現在就是「久遠元初」，現在才「開始」。
　　過去已不再，未來還沒來，有的只是現在這一瞬間。
　　而現在也會在瞬間變成過去。說有也有，說無也無，是空。在空的狀態，生命瞬間瞬間地不斷連續著。
　　生命只實際存在於瞬間，人是在瞬間中感到幸福或不幸。
　　若將這瞬間的生命視為過去累積的因果的「結果」，就是「本果妙」的想法。這種想法是認定由於那樣的原因而變成這樣，所以現在是這樣的結果。可是，光這麼想不會產生希望。應該將這瞬間的生命視為製造未來結果的「原因」，而且此原因能直達生命奧底的「本因」，而非表面的。
　　「本因」，以縱向來說，根植於久遠的生命，以橫向來說，遍及整個法界，也就是「南無妙法蓮華經」。這是支配宇宙萬物，使其生生不息的「永恆之偉大生命」、偉大法則。所以信奉御本尊，唱念、實踐妙法時，就是「久遠元初」。
　　會自然湧現久遠清純、「不作不繕，本然」的偉大生命力，不管現在或未來都是自由自在。所以日蓮佛法是「希望的佛法」。
　　信心是希望無窮的。儘管情況再壞，看起來似乎大勢已去，也要心想：「這算不了什麼！」振奮起來，證實妙法的無窮潛力，這才是信仰的本義。
　　如果沒有展開無中生有般一決生死的奮鬥，無法領會真正的「信心」。轉虧為盈、化惡為善、去醜為美──此創造價值的壯烈奮戰，就是「創價」精神，就是「信心」。

　　摘自《法華經的智慧》（日文，1999年9月〈第五冊〉、2000年8月〈第六冊〉出版）