Том 2: Совершение революции в душе
Глава 19: Письменное наследие Ничирена Дайшонина – основа большого пути Косэн-руфу [19.10]

19.10 Запечатлённые в моей душе крылатые слова Ничирена Дайшонина

В романе «Новая революция человека» описывается сцена, когда Синъити Ямамото делится с молодыми наследниками крылатыми словами Дайшонина, которыми дорожит с юных лет.

(Из романе «Новая революция человека», том 26, глава «Ацута»)

«Есть одна фраза, которая глубоко запечатлена в моей душе с тех пор, как я стал помогать Тода-сэнсэю. Это фраза из “Записей устно переданных учений”, гласящая: “Когда в одном мгновении жизни сосредоточены переживания и испытания [практики бодхисаттв] миллионов кальп лет, в душе мгновение за мгновением во всей полноте проявляются изначально присущие жизни три первозданных просветлённых свойства будды1. Нам-мьохо-ренге-кьо и есть такая усердная практика”2».

В этой фразе заключено самое важное для просветления в этой жизни.

«Изначально присущие жизни три первозданных просветлённых свойства будды» означают великую просветлённую жизнь будды внутри нас. Для того, чтобы проявлять её в каждом мгновении своей жизни, нужно сосредоточенное усердие, равное «переживаниям и испытаниям миллионов кальп лет». «Миллионы кальп лет» выражают неизмеримо длительное время. Мудрость и жизненная сила будды проявляются в нашей жизни, когда мы занимаемся буддийской практикой со всей силой и искренностью, словно собрав в настоящем мгновении все бесчисленные душевные переживания будд и бодхисаттв в течение длительного времени.

«Данная фраза учит нас тому, что просветление в этой жизни, революция в душе человека и возвышение духовного состояния становятся возможными, только тогда, когда человек, не боясь трудностей, с невозмутимостью и достоинством идёт к преодолению различных испытаний жизни.

В свои юные годы мне пришлось бороться за преодоление крайне трудных ситуаций, которые возникали одна за другой. Не раз испытывал тяжелейшие моменты, когда не хватало слёз. В такие минуты эта фраза из Гошо очень поддерживала меня и успокаивала мои душу и сердце. Я мог снова зажигать огонь в душе, усердно делать даймоку и преодолевать любые вызовы.

Так я смог одержать победу в жизни. И я от души желаю вам, чтобы вы могли жить во славу Косэн-руфу, ради счастья людей и ради своего будущего!»

[Справочный материал]

По инициативе Сока Гаккай письменное наследие Ничирена Дайшонина «Гошо» было переведено на более чем 10 языков, что сделало его доступным для единомышленников по всему миру. Икеда-сэнсэй отдельно написал предисловие к испанскому изданию. В нём он даёт глубокое объяснение, почему буддизм Ничирена Дайшонина, который исповедует Сока Гаккай, является мировой религией. Наряду с этим он разъясняет значимость Гошо и углубление понимания учения Ничирена Дайшонина для современного человека.

(Из предисловия3 к испанскому изданию Гошо, вышедшему в свет 3 мая 2008 г.)

Основное предназначение всех религий – подарить человеку надежду и придать смысл жизни. Все религии по своей сути направлены на создание гармонии в душе, счастья и мира. В этом смысле их общая цель – служить людям с позиции «религия ради человека».

Я твёрдо верю, что глубокое признание этой общности должно быть неотъемлемой частью любой религии в современную эпоху глобализации. Эта идея также служит основой межконфессионального диалога – одной из неотложных задач нашей цивилизации.

Разумеется, каждая религия уникальна и отличается от других. Например, религии придерживаются разных мнений о том, что собой представляет настоящая гармония в душе, начиная от любви Бога до зависимости от невидимых Высших Сил, следования предписаниям совести, владения состоянием внутреннего покоя или способности управлять своими желаниями и множество других вариантов. Различия между религиями возникли в результате целого ряда сложных причин, таких как разнообразие нравов людей, факторы, связанные с конкретными местом и временем, и историческое наследие.

Но, несмотря на различия, все религиозные учения содержат в том или ином виде прозрения и истины, позволяющие людям обрести счастье. Через изучение соответствующих идей и истин, признавая при этом различия, все религии могут стать более успешными в достижении главной цели – направлять людей к счастью.

Я искренне надеюсь, что все религии мира продолжат следовать по пути диалога и взаимного самосовершенствования, и, демонстрируя свою уникальную ценность, в то же время объединят усилия по обеспечению благосостояния человечества и станут основной движущей силой для достижения мира во всем мире.

XX век описывали как первое в истории столетие, в котором религии мира начали признавать и общаться друг с другом. Несомненно, что трагедии двух Мировых войн привели к глубоким раздумьям и вновь пробудили осознание того, что счастье и мир среди людей являются великой целью религии. Это вызвало новую волну взаимного признания вероисповедания. Миссия религии в XXI веке – расширить этот процесс, обеспечив широкую и полноценную общественную поддержку.

Общество Сока Гаккай было основано в период между Первой и Второй мировыми войнами. Религии в Японии этого периода в своём большинстве оказались вовлечёнными в работу государственного аппарата, используемого для продвижения целей и политики государства. В результате им не хватило ни силы воли, ни влияния, чтобы предотвратить милитаризацию и погружение нации в войну.

На этом фоне Сока Гаккай возродило основанный на Сутре Лотоса буддизм Ничирена Дайшонина как свод учений для счастья всех людей и применило его на практике. Японское правительство ответило жестоким преследованием общества, и его основатель Цунэсабуро Макигути, отказавшись отступить от своих убеждений, умер в тюремном заключении.

Согласно Сутре Лотоса, являющейся квинтэссенцией буддизма махаяны, желание бодхисаттв махаяны созидать счастье для себя и других – это фундаментальное желание всех людей и даже всех живых существ.

Я полагаю, что миссия не только буддизма, но и других религий – пробудить в людях это фундаментальное желание и способствовать раскрытию их потенциала.

Сутра Лотоса предсказывает, что в нашем мире появится огромное множество бодхисаттв для того, чтобы осуществлять эту основополагающую миссию религии. Имя им – Бодхисаттвы Земли4. Этим предсказанием Сутра Лотоса подчёркивает чрезвычайно важную идею: пробудив в себе это фундаментальное, присущее всему живому желание, все люди смогут стать Бодхисаттвами Земли.

Сутра Лотоса также повествует о ярком примере бодхисаттвы Никогда-не-Пренебрегающего, который приветствовал каждого, с кем встречался, словами: «Не смею относиться к Вам без уважения»5, и продолжал выражать почтение даже в ответ на оскорбления и физическое насилие. Его образ отражает суть практики бодхисаттвы – верить в природу будды в себе и других и относиться ко всем с почтением.

Дайшонин писал, что практика бодхисаттвы Никогда-не-Пренебрегающего, заключающаяся в глубоком уважении всех людей, является основой практики Сутры Лотоса и сущностью буддизма. Он утверждает:

Сутра Лотоса — это сердце всех проповедей Будды в течение всей его жизни. А её глава «Бодхисаттва Никогда-не-Пренебрегающий» заключает самую суть практики этой Сутры. Каково значение практики бодхисаттвы Никогда-не-Пренебрегающего, который с глубочайшим почтением поклонялся каждому смертному? [Через образ этого бодхисаттвы, которым является сам Шакьямуни в его прошлом существовании, Учитель Шакьямуни показывает суть практики бодхисаттвы.] Высокой целью прихода Шакьямуни-Будды, основоположника учения, является подать своим поведением пример бесконечной человечности и милосердия6.

Родившийся в XIII веке Ничирен Дайшонин остро ощущал, что люди неуклонно теряют из вида великую клятву Будды – вести всех людей к просветлению, т.е. к проявлению их максимального потенциала. Когда это происходит, люди поддаются эгоизму. Три яда – алчность, гнев и невежество – оскверняют наши души и вносят смуту в общество, порождая порочный круг зла и страдания, который в итоге станет постоянным и повсеместным.

Дайшонин заявлял, что для того, чтобы исполнить великую клятву Будды в такое опасное время, нам следует осуществить миссию Бодхисаттв Земли и практику бодхисаттвы Никогда-не-Пренебрегающего и распространить эту миссию и практику в обществе с глубокой верой и убеждённостью.

С этой целью он далее создал целый свод учений и взял на себя ведущую роль в их применении на практике. В основе входящих в состав этого свода трактатов и писем – разъяснения Дайшонина по миссии и практике бодхисаттв, т.е. реализации счастья для себя и для других, а также его наставления относительно того, как побудить других принять эту миссию.

Испанское издание Гошо было переведено с японского оригинала «Ничирен Дайшонин Гошо Дзэнсю» (Полное собрание сочинений Ничирена Дайшонина, далее «Гошо»). Японский текст был опубликован в апреле 1952 г., примерно год спустя после вступления моего учителя Джосэя Тоды в должность второго президента Сока Гаккай.

В определённом смысле можно сказать, что полномасштабное развитие Сока Гаккай под руководством Тода-сэнсэя после Второй мировой войны началось одновременно с выходом в свет Гошо Ничирена Дайшонина. С тех пор на протяжении десятилетий члены Сока Гаккай в Японии сделали Гошо основой веры, всецело стремясь претворить в жизнь его видение Косэн-руфу во имя мира и счастья всего человечества. В этом процессе они блестяще воплотили идеальный образ бодхисаттвы, представленный в Сутре Лотоса.

***

Здесь мне бы хотелось кратко обсудить отношение, с которым членам SGI следует читать сочинения Дайшонина с целью углубления своей веры.

Ничирен Дайшонин посвятил свою жизнь защите и распространению верного учения буддизма для спасения людей от страданий. Чтение Гошо позволяет прикоснуться к его высокому, благородному духу, яркий свет которого отражается во всех его сочинениях.

Например, каждый раз, когда я читаю следующий отрывок: «[Р]азные страдания, которые испытывают живые существа, коль они проистекают из одной причины, – все они есть мои страдания»7, я поражаюсь и преклоняюсь перед глубиной сострадания Дайшонина в этой клятве и его решимостью никогда не оставаться равнодушным к человеческим страданиям.

Вдохновлённые Дайшонином, члены SGI поднялись, чтобы явить хотя бы малую толику действия в этом благородном духе, показанном нам Учителем. Они сопереживали чужим страданиям, делились высочайшей надеждой на то, что в каждом человеке существует природа будды, оказывали тёплую поддержку, ободряли и помогали людям начать возрождать свою жизнь. Благодаря своим усилиям они распространили круг надежды, основанный на светлой философии буддизма Ничирена Дайшонина, по всей планете.

Следующий отрывок является ещё одним примером проявления благородной души Дайшонина: «Даже если моё тело находится в распоряжении правителя, так как я родился на его земле, душа моя ему не принадлежит»8. Эта строчка каждый раз трогает меня до глубины души. В современном понимании отрывок является декларацией свободы духа, свободы вероисповедания и свободы мысли.

Бесстрашие, даже перед лицом злодеяний власть имущих – основополагающая сила в достижении этих свобод. Дайшонин называет это бесстрашие «духом, подобным царю-льву»9. Мы можем с полным основанием утверждать, что мы воплощаем в жизнь приведённый выше отрывок, когда, проявив такие «отвагу и мужество подобно царю-льву»10, преодолеваем любые трудности и живём верными своему убеждению в справедливости.

Целью изучения Гошо является соприкосновение с душой Учителя и углубление веры. Изучение буддизма укрепляет нашу уверенность в прочности и нерушимости надежды, мира и счастья, которые есть в каждом из нас. В то же время, узнавая о том, как Дайшонин одерживал победу над каждым препятствием, мы можем набраться мужества, чтобы противостоять трудностям. В этом заключается извечная формула ориентированного на практику изучения буддизма.

Я искренне надеюсь, что единомышленники SGI во всём мире приложат усилия к чтению и изучению Гошо с вечно живым ищущим духом и крепнущей верой.

«Мудрость для созидания счастья и мира» – собрание слов воодушевления, советов и наставлений учителя Дайсаку Икеды.

  • *1Три первозданных просветлённых свойства будды – также «три тела». Три вида свойства, которыми обладает будда, а именно 1) истина (тело Дхармы), 2) благородные нравственно-духовные качества (вознаграждённое тело) и 3) сострадательно-милосердные деяния (тело, откликающееся на чаяния людей). В до-лотосовых сутрах каждое из них выражали разные будды, в то время как в Сутре Лотоса поясняется, что вечный будда вмещает в себе все эти три свойства.
  • *2Гошо, 790 (1099); OTT, 214.
  • *3Настоящее предисловие переведено с японского оригинала, но не с опубликованного испанского.
  • *4Бодхисаттвы Земли – бесконечное множество бодхисаттв, вызванных Буддой Шакьямуни из земных глубин, дабы вверить им распространение Сокровенного Закона в эпоху Последнего дня Закона. (См. также МСЛ, т. III, с.220–223, с. 233–236.)
  • *5СЛ, 557; LSOC, 308.
  • *6Гошо, 1174 (1597); WND-1, 851–852.
  • *7Гошо, 587 (745); WND-2, 934.
  • *8Гошо, 287 (204); WND-1, 579.
  • *9Гошо, 957 (1286); WND-1, 302.
  • *10Гошо, 1190 (1620); WND-1, 997.