第二部 人间革命的实践
第十九章 以《御书》为根本的大道（19-10）
19-10 铭刻在心的圣训
本节介绍小说《新人间革命》中，描绘山本伸一会长与后继分享铭刻于心的御文的场景。
“我追随户田先生以来，一直将〈御义口传〉的一段御文铭记在心。
这段御文是‘一念尽亿劫之辛劳，本来无作三身，念念生起。所谓南无妙法莲华经，是精进行也。’（御书826页）”
──此御文阐明了一生成佛的要谛。
“本来无作三身”，以一句话来说，就是指自身所具备的佛的伟大生命。要能瞬间、瞬间涌出那伟大生命的要件，就是要在一念中尽“亿劫之辛劳”。
“亿劫”意指久远的时间。有如把漫长期间的无数辛劳凝缩于一瞬间似的，倾注全身心从事佛道修行，就会涌现佛的智慧和生命力。
“这段御文教导我们，有不畏苦难、一决胜负的奋斗，才有自身的一生成佛、人间革命、境界革命。
我的每一天，如同艰苦地匍匐前进般，是苦斗的连续。不知经历了多少次流干泪水般的悲痛时刻。在那些时刻，我将这段御文作为心灵支柱，燃起热情，唱题再唱题，结果全都超越过来了。
我胜利了！你也要为广宣流布，为人们的幸福，为自己的未来，勇敢地尝尽所有的辛劳。”
摘自小说《新人间革命》第二十六册〈厚田〉章
参考
创价学会至今已将日莲大圣人的《御书》翻译成十多种语文，推广至全世界。在发行西班牙文版《御书》之际，池田会长撰写序文，深入论述日莲佛法、创价学会成为世界宗教的理由，并明确说明于现代研习《御书》、深耕教学的意义。
如何带给人们希望？人生如何过得有意义？──这应该是所有宗教原有的使命。人人安身立命、民众幸福和平，才是所有宗教原本的目标。因此，所有宗教的根本目的应该是“为了人类”而存在。
我相信，在全球化的现代世界，深深体认到这个共同点正是宗教的要件。要能进行宗教间的对话此文明课题，也是建立在此基础上。
当然各宗教有其特性、差异，比如针对何谓真正的安身立命？各宗教想必有不同的意见，诸如“上帝的爱”、“对无形力量产生依存之情”、“听从良心”、“心灵安宁”、“驾驭烦恼”等等，许多宗教提供各式各样的解答。
宗教间的种种差异，是在人类的多样性以及时代、区域、历史演变等要素错综复杂相互影响下产生。然而，在彼此不同的教义当中，蕴含着实现人类幸福的某些洞见与真实。如果现代宗教间进行对话，承认彼此的差异，互相学习各宗教的洞见与真实，必能产生互相砥砺以增进人类幸福的伟大宗教。
我的心愿就是，贯彻这样的对话与互相砥砺，使人类所有宗教发挥各自的固有价值，结合为“为了人类幸福的宗教”，成为一股实现世界和平的最大力量。
人称二十世纪是人类各宗教初识彼此的时代。的确就是在二十世纪，各宗教对两次世界大战的悲剧深刻反省，重新体认到宗教原本的远大目的是人类幸福、人类和平，从这个观点开始认识彼此。而使此潮流真正形成是宗教在本世纪、二十一世纪的使命。
创价学会创立于二十世纪的两次世界大战之间。当时日本政府为了国家整体的利益，将宗教纳入国家体制内，因而宗教无法具有阻止社会走向战争的勇气与力量。在如此宗教情势下，创价学会从“宗教是为了人类幸福而存在”此观点，重新找出日莲大圣人佛法以及形成其基盘的《法华经》之可能性，展开实现人类幸福的信仰实践。结果遭受当时军部政府的严厉弹压，首任会长牧口常三郎先生殉教。
根据大乘佛教精髓的《法华经》，大乘菩萨追求“自他皆幸福”的心愿，是所有人类以及生灵万物的本源愿望。使人们醒觉此本源愿望，启发人的善性，不仅是佛教，也是所有宗教原有的使命。
《法华经》中阐明一个非常重要的课题，那就是无数担负此宗教原有使命的菩萨会出现在现实世界，是谓“地涌菩萨”。只要醒觉此生命的本源愿望，任何人都能成为地涌菩萨。
《法华经》中还阐明“常不轻菩萨”逢人就礼拜，唱念“我深敬汝等”，即使遭受迫害也不停止礼拜行的实践，尤其引人注目。这是教示了菩萨实践的核心在于相信自己与他人具有佛性，贯彻敬人的行动。
日莲大圣人严正教示：“释尊一切说法的精要是《法华经》，《法华经》修行的精髓在不轻品。不轻菩萨礼敬人们是表示什么事呢？教主释尊的出世本怀在教示为人处世的道理。”（御书文白并列本Ⅲ，106页）大圣人强调不轻菩萨“敬人”的实践，正是修行《法华经》的要点、佛的教诲之真髓。
日莲大圣人出现在十三世纪的日本，他意识到自己所生长的时代，是实现万人成佛此佛之大愿逐渐沦丧的时代。一旦丧失展现生命最高可能性的佛之大愿，人会变得自私自利，贪瞋痴三毒如浊流般侵害人类生命与社会，总有一天，不幸与恶的恶性循环变成常态的时代必会到来。
身处如此危机四伏的时代，为实现佛之大愿，大圣人呼吁须继承地涌菩萨的使命与常不轻菩萨的实践，向世人深入大力推广。为此，大圣人全力发展教法，并亲自率先实践。
收录于本书（西班牙文版《御书》）的日莲大圣人著作与书简的内容重心就在于阐明“自他皆幸福”的菩萨使命与实践，并以此劝导世人、鼓舞人心。
本书日语原文的创价学会版《日莲大圣人御书全集》，是在恩师户田城圣先生就任第二任会长约一年后，于1952年4月发行的。
说来，在第二次世界大战之后，创价学会以户田先生为中心正式发展，可说是与《御书》的发行同时展开。从此，日本学会员以此《御书全集》为信心与生活的根本，为了人类的和平与幸福，为实现大圣人遗命的广宣流布而全力奔走，充分体现了《法华经》所述的菩萨形象。
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为了鼓励以本书作为加深信仰之食粮的SGI会员，在此说明拜读《御书》应有的心态。
拜读《御书》无非就是感受大圣人为拯救民众献出生命守护、弘扬正法的高洁而严峻的精神。
《御书》中随处可见大圣人的精神光辉。
举例来说，每当触及大圣人“一切众生同一苦，悉是日莲一人苦。”（御书612页）的誓愿，我就会感受到“对于正在苦恼的人，无法视若无睹”的真实大慈悲而肃然起敬。
创价学会就是感受并实践此精神，为此而奋起。亦即，对民众的苦恼感同身受，指出万众皆具有佛性此至极的希望来鼓励民众，促使其苏生，并彻底贯彻此实践，所以才能构筑今日遍布世界以光辉哲学为基础的希望网络。
再举一例，每当拜读“生在君王的领地，虽然身体顺从但内心绝不顺从。”（御书文白并列本Ⅱ，218页）此重要御文，就会有一股深深的感动流贯全身。
以现代来说，此御文可说表现了“精神自由”、“信仰自由”、“思想自由”。
须知，不畏于任何权力魔性的“狮子王之心”，正是赢取这些自由的根源力量。当我们实际拿出“狮子王之心”战胜苦难，一生贯彻正义的信念时，才算是真正身读了此御文。
学习《御书》的目的，在于感受大圣人的精神，加深信心。学习佛法至理，是为了确信我们生命内在拥有永远不变的希望、和平与幸福。而效法大圣人一路战胜诸难的实践，是为了能鼓起向苦难挑战的勇气。这“实践教学”的要谛，三世永恒不朽。
由衷祈愿世界SGI挚友们更进一步熊熊燃起求道心与深挚的信心，认真钻研《御书》。
摘自西班牙文版《御书》“序”（2008年5月3日）
《创造幸福与和平的智慧》一书汇集池田大作著作中的核心主题。