第二部　人间革命的实践　
第十九章 以《御书》为根本的大道（19-9）

　　1271年（文永八年）10月，大圣人在遭受龙口法难风暴后不久，向流放地佐渡出发前，满怀真心写给弟子们的信中说：
　　“我们或许能按照《法华经》书面上写的内容大声朗读，但是要遵照经文去实践却是很难的。”（御书文白并列本Ⅰ，212页）
　　然后堂堂高声地宣言：只有我自己一人承受大难，如说修行并身读了“轻贱憎嫉”（《法华经并开结》211页）、“犹多怨嫉，况灭度后”（《法华经并开结》383页）等经文。
　　此师子王的呼声，想必强烈震撼了爱徒们的心──我的弟子啊！你们要如何奋战？
　　《御书》是“永远的经典”。
　　《御书》是大圣人魂魄的呐喊。
　　在魔性笼罩的末法恶世，为了修行《法华经》的我们，大圣人凛然发出狮子吼：“要勇敢奋战，绝对不可退转！”、“要获胜妆点人生！”、“要坚决打败恶！”为后世留下正义的呐喊。
　　因此，身为弟子的我们，每当拜读《御书》时，必须深切地扪心自问：我要如何生存？我要如何奋战？
　　所谓“身读”，并非当作他人之事、过去的事，而是视为“自己的事情”、“现在的事情”来拜读，勇敢面对自身人生去奋斗。因为其中有着严峻的、“师弟一体”的正确轨道。
　　即使一节御文也好，一行御文也可以，认为“没错！就像大圣人所教示的！”“这篇御书正是写给现在的我！”将御文铭刻于生命里，以凛然的信心掀起崭新的广布奋战！这就是遵守日兴上人“须将御书铭于心胸”（御书1709页）的遗训。
　　第二次世界大战期间，户田先生遭军部政府弹压，度过二年晦暗的狱中生活。
　　先生在狱中自觉“自己一生的使命就是广宣流布”。
　　很遗憾，牧口先生死于狱中，户田先生身为弟子誓言要为牧口先生向那群傲慢、卑鄙之徒报仇，即使遭到枪决也毫不畏惧。于是在出狱的同时，就展开广宣流布的大奋战。
　　然而，这同一个法难却让其他弟子们全都退转了。
　　〈开目抄〉教示：“愚人的习性，对于约定好的事情，往往会在重要时刻忘失。”（御书文白并列本Ⅰ，325页）他们在“重要时刻”，变得畏怯、胆小，自己舍弃了正义的宝剑。
　　户田先生叹息！户田先生悲泣！为什么他们因为入狱就退转呢？入狱不正是最光荣、领受永恒大功德的机会吗？《御书》中并没有教导胆怯的信心。
　　户田先生反省、深思，日以继夜不断地思考，为什么他们会退转呢？
　　户田先生这位天才得出的结论是：欠缺教学，忘却要读《御书》。因为教学明示了为何要信心，也是信心的推动力。
　　只要学习教学，也就是将《御书》铭记心胸，应该就不会退转。而且胆怯者会奋起，秉持勇气彻底奋战！所以就是要读《御书》！要钻研《御书》！
　　在透过切身体验而大彻大悟的户田先生指导下，学会里不论是干部或会员，每个人都手不离《御书》。欠缺了教学，佛法不存。没有了信心，佛法也不再是佛法。
　　只要一有时间就勤励钻研《御书》。一有机会就在聚会中拜读《御书》，讨论《御书》，互相学习《御书》。燃起崭新的精神火焰。凝视崭新远大未来的双眸，熠熠生辉。
　　拜读《御书》就是在从事人间革命。拜读《御书》是无限地深化信心的原动力。
　　这里所说的教学，并非理论性的教学，也不是背诵的教学，更不是要成为学者的教学。大圣人的教学，会令人产生彻底活下去的力量、彻底奋战的力量，以及迈向广宣流布的力量。
　　此教学是研习伟大的哲学，会深深刻画在生命里，让人能在现实人生的一切奋战中前进、在社会上断然取胜。

　　摘自《随笔　人本世纪之光》（2004年10月20日刊登在《圣教新闻》）