第二部　人間革命的實踐　
第十九章　以《御書》為根本的大道（19-9）

　　1271年（文永八年）10月，大聖人在遭受龍口法難風暴後不久，向流放地佐渡出發前，滿懷真心寫給弟子們的信中說：
　　「我們或許能按照《法華經》書面上寫的內容大聲朗讀，但是要遵照經文去實踐卻是很難的。」（御書文白並列本Ⅰ，212頁）
　　然後堂堂高聲地宣言：只有我自己一人承受大難，如說修行並身讀了「輕賤憎嫉」（《法華經並開結》211頁）、「猶多怨嫉，況滅度後」（《法華經並開結》383頁）等經文。
　　此師子王的呼聲，想必強烈震撼了愛徒們的心──我的弟子啊！你們要如何奮戰？
　　《御書》是「永遠的經典」。
　　《御書》是大聖人魂魄的吶喊。
　　在魔性籠罩的末法惡世，為了修行《法華經》的我們，大聖人凜然發出獅子吼：「要勇敢奮戰，絕對不可退轉！」、「要獲勝妝點人生！」、「要堅決打敗惡！」為後世留下正義的吶喊。
　　因此，身為弟子的我們，每當拜讀《御書》時，必須深切地捫心自問：我要如何生存？我要如何奮戰？
　　所謂「身讀」，並非當作他人之事、過去的事，而是視為「自己的事情」、「現在的事情」來拜讀，勇敢面對自身人生去奮鬥。因為其中有著嚴峻的、「師弟一體」的正確軌道。
　　即使一節御文也好，一行御文也可以，認為「沒錯！就像大聖人所教示的！」「這篇御書正是寫給現在的我！」將御文銘刻於生命裡，以凜然的信心掀起嶄新的廣布奮戰！這就是遵守日興上人「須將御書銘於心胸」（御書1709頁）的遺訓。
　　第二次世界大戰期間，戶田先生遭軍部政府彈壓，度過二年晦暗的獄中生活。
　　先生在獄中自覺「自己一生的使命就是廣宣流布」。
　　很遺憾，牧口先生死於獄中，戶田先生身為弟子誓言要為牧口先生向那群傲慢、卑鄙之徒報仇，即使遭到槍決也毫不畏懼。於是在出獄的同時，就展開廣宣流布的大奮戰。
　　然而，這同一個法難卻讓其他弟子們全都退轉了。
　　〈開目抄〉教示：「愚人的習性，對於約定好的事情，往往會在重要時刻忘失。」（御書文白並列本Ⅰ，325頁）他們在「重要時刻」，變得畏怯、膽小，自己捨棄了正義的寶劍。
　　戶田先生嘆息！戶田先生悲泣！為什麼他們因為入獄就退轉呢？入獄不正是最光榮、領受永恆大功德的機會嗎？《御書》中並沒有教導膽怯的信心。
　　戶田先生反省、深思，日以繼夜不斷地思考，為什麼他們會退轉呢？
　　戶田先生這位天才得出的結論是：欠缺教學，忘卻要讀《御書》。因為教學明示了為何要信心，也是信心的推動力。
　　只要學習教學，也就是將《御書》銘記心胸，應該就不會退轉。而且膽怯者會奮起，秉持勇氣徹底奮戰！所以就是要讀《御書》！要鑽研《御書》！
　　在透過切身體驗而大徹大悟的戶田先生指導下，學會裡不論是幹部或會員，每個人都手不離《御書》。欠缺了教學，佛法不存。沒有了信心，佛法也不再是佛法。
　　只要一有時間就勤勵鑽研《御書》。一有機會就在聚會中拜讀《御書》，討論《御書》，互相學習《御書》。燃起嶄新的精神火焰。凝視嶄新遠大未來的雙眸，熠熠生輝。
　　拜讀《御書》就是在從事人間革命。拜讀《御書》是無限地深化信心的原動力。
　　這裡所說的教學，並非理論性的教學，也不是背誦的教學，更不是要成為學者的教學。大聖人的教學，會令人產生徹底活下去的力量、徹底奮戰的力量，以及邁向廣宣流布的力量。
　　此教學是研習偉大的哲學，會深深刻畫在生命裡，讓人能在現實人生的一切奮戰中前進、在社會上斷然取勝。

　　摘自《隨筆　人本世紀之光》（2004年10月20日刊登在《聖教新聞》）