Том 1: Созидание счастья;
Глава 3: Практика для духовного роста [3.1]

(Из выступления на молодёжном семинаре SGI-США, 20 февраля 1990 г.)

Японское слово «хондзон» означает «основной объект уважения», то есть объект веры, который ставится в основу жизни и которому посвящается жизнь. Следовательно, то, что выбирает человек в качестве объекта веры, определяет русло основного направления его жизненного пути.

В традиционном буддизме в большинстве случаев объектами поклонения считались буддийские статуи или картины. Однако, в начальной стадии истории буддизма их не существовало. Они появились позже в Северо-Западной Индии (в Гандхаре) под влиянием, исходящим с запада, в частности, греческой культуры. Можно сказать, что буддийские объекты поклонения родились как продукт культурного обмена по древнему шёлковому пути. Через такие статуи и картины люди могли получить представление о Будде более конкретно, что способствовало пробуждению желания увидеть Будду и укрепить веру в него.

Но в буддизме Ничирена Дайшонина объектом веры является Гохондзон1, – свиток, на котором начертаны знаки и иероглифы. Ключевую роль в нём играет не видимое изображение, а письмо. В этом смысле Гохондзон – это сгусток разума и изысканное выражение мудрости Будды-учителя эпохи Последнего дня Закона.

С этой точки зрения, объект веры в буддизме Дайшонина коренным образом отличается от существовавших до него объектов поклонения.

В письме заключена великая, порою непостижимая, сила. Например – имя человека. Его подпись. Один почерк говорит о многом: о чертах характера, социальном положении, силе, эмоциональном и физическом состоянии, истории его жизни, причинно-следственной последовательности, выраженной как карма, и о многом ином.

Похожим образом, молитвенная фраза Нам-мьохо-ренге-кьо (которая густыми мазками нанесена в центре Гохондзона сверху вниз) объемлет в себе всё сущее всей Вселенной. Все явления представляют собой воплощение Сокровенного Закона Нам-мьохо-ренге-кьо. Об этом говорит Тянь-тай, когда пишет в трактате «Великое сосредоточение и созерцание»: «Возникновение жизни и её уход в латентность являются по сути проявлением и уходом просветлённой природы [Сокровенного] Закона»2.

Гохондзон в совершенной полноте выражает подлинную сущность всех явлений, пребывающих в постоянном динамизме великой Вселенной. Эта подлинная сущность макрокосмоса ничем не отличается от той, которая есть в микрокосмосе. Так утверждает Дайшонин в произведениях своего письменного наследия. Более того, Гохондзон выражает просветлённый внутренний мир самого Ничирена Дайшонина – Будды-учителя эпохи Последнего дня Закона.

В этом смысле именно этот Гохондзон, созданный Дайшонином ради и для всего человечества, является объектом веры в истинном смысле этого слова – символом основ Вселенной.

Во Вселенной существуют как позитивные, так и негативные силы – добро и зло. Гохондзон, соответственно, содержит имена представителей всех десяти миров3, начиная от будд Шакьямуни и Множество Сокровищ, представляющих мир будды, и заканчивая Девадаттой, представителем мира ада. И Дайшонин учит, что все эти представители десяти миров, будучи освещёнными лучами Сокровенного Закона Нам-мьохо-ренге-кьо, раскрывают свой первозданный благородный облик и исполняют каждый свою роль с высоким достоинством. Таким образом, Гохондзон, который выявляет первозданное благородство – самый почитаемый облик всего сущего, и является «основным объектом уважения»4.

Это означает, что, когда мы делаем гонгьо и даймоку перед Гохондзоном, обе тенденции, как позитивная, так и негативная, и добрые и злые силы, заложенные в нашей жизни в целом, вместе начинают работать во благо, выполняя свои первозданные благородные роли. Мир ада с характерным для него глубочайшим страданием, мир голода со своей ненасытностью, мир гнева с извращёнными порывами – все начинают вносить свой вклад в созидание счастья и ценности. Когда жизнь человека основывается на Сокровенном Законе, все её негативные силы, которые тянут человека в сторону несчастья, меняют свой вектор на противоположный – в сторону созидания и добра. Подобно тому, как горящие дрова превращаются в свет и тепло, человеческие страдания могут сублимироваться и «гореть» светом радости, мудрости и милосердия. Искрой для такого созидательного изменения служит Сокровенный Закон, вера в него.

Что же касается благородных духовных состояний жизни, выраженных на Гохондзоне представителями мира будды, мира бодхисаттвы, а также богами Брахмой и Шакрой, то они ещё больше увеличивают свой блеск и мощь, когда мы делаем даймоку. Небесные боги солнца и луны внутри каждого малого космоса рассеивают свои яркие лучи, наполняя светом внутренний мир человека. И в позитивные моменты жизни, и в негативные – все десять миров и три тысячи состояний нашей жизни5 вместе начитают действовать в полную мощь, чтобы направить жизнь человека к вечности, счастью, истинному «я» и чистоте.

В жизни, естественно, бывает, что человек болеет. Но, основываясь на принципе Сокровенного Закона, он сможет увидеть в своей болезни её «первозданность» как фактор, заложенный в жизни для просветления. Это позволит человеку не быть подавленным болезнью, не дать ей взять верх над ним, сделав из него страдальца.

С точки зрения вечности жизни через три существования, практикуя солнечный буддизм, мы, несомненно, идём к установлению «великого я», к абсолютному счастью на самом фундаментальном уровне. Любая преграда, которая встречается на этом пути, преодолима и на деле является трамплином к более высокому духовному состоянию. Одолев её, вы будете наслаждаться жизнью – активной фазой существования. Вы также будете спокойны, когда наступит время смерти: вы сможете встретить переход в пассивную фазу жизни как торжественный момент для аккумулирования энергии и отправления к следующему счастливому рождению.

Когда приходит зима, деревья на время сбрасывают с себя и цветы, и листву. Однако они сохраняют в себе жизненную силу, которая с наступлением весны рождает новые побеги и новые листья. Смерть человека, практикующего Нам-мьохо-ренге-кьо, подобна этому и даже ещё динамичнее этого. Последний час жизни человека – это торжественный процесс, в котором жизнь без страдания, с полной энергией и без промедления свершает переход к следующему рождению, исполненному новой миссией.