第一部　幸福的指針　
第三章　生命變革的實踐（3-1）

　　「本尊」有「根本尊敬」的意義，是作為我們人生、生命的根本而尊敬歸依的對象。因此，人生以什麼為本尊，理所當然地在根本上決定此人的一生。
　　 一直以來，佛教的本尊幾乎都是佛的塑像，也有一些是佛的畫像。初期佛教並沒有佛像，是後世受到西方希臘文化影響，在印度西北（犍陀羅）誕生了佛像，可說是絲路交流的產物。民眾藉由佛像、佛畫接受佛的形象，產生渴仰與信仰心。
　　但是，日蓮大聖人佛法的「本尊」是文字的御本尊。因此，與其說是形象、影像的結晶，不如說是顯現本佛偉大智慧最崇高尊貴的象徵。
　　從這點來說，大聖人佛法的「本尊」與以往佛法的本尊在根本上完全不同。
　　「文字」具有不可思議偉大的力量。譬如說，每個人都有名字，當我們簽名時，這文字裡包含了這個人的人格、立場、力量、身心、歷史、因果等元素在內。
　　同樣地，南無妙法蓮華經的題目中也包含了宇宙森羅萬象。正如「起是法性的生起，滅是法性的寂滅」（天台大師《摩訶止觀》，御書文白並列本Ⅰ225頁）所指，一切現象都是妙法的表現。
　　一如《御書》所說，御本尊完整地呈現了變化無窮的大宇宙（諸法）實相、原原本本的模樣，這宇宙的實相與我們生命的小宇宙完全相同，而且御本尊顯現了本佛的境界，自不在話下。
　　因此，大聖人圖顯的御本尊才是全人類應「尊敬」的宇宙「根本」，真實的「本尊」。
　　宇宙中有善的力量，也有惡的作用。
　　御本尊中列出了所有十界的代表，從佛界的代表釋迦如來、多寶如來，到地獄界的代表提婆達多，這些宇宙中「善」的力量、作用的代表，與「惡」的力量、作用的代表，無一遺漏地在南無妙法蓮華經的光明照耀下，顯現其「本有之尊形」，也就是本來的尊貴之姿，發揮其作用。因為呈現「本有之尊形」，所以稱為「本尊」。（御書文白並列本Ⅲ84頁，大意）
　　也就是說，當我們面向御本尊勤行唱題時，生命裡的善惡力量，都以「本有之尊形」開始發揮作用。
　　痛苦的地獄界生命，或總是饑渴苦惱的餓鬼界生命、扭曲憤怒的修羅界生命，都會朝向創造自身幸福與價值的方向發揮作用。原本走向不幸方向的生命，一旦以妙法為根本，就會相反地往善的方向發揮力量。就如同以痛苦的薪柴為燃料，使歡喜、智慧與慈悲的火焰熊熊燃燒。而點燃這把火的就是妙法，就是信心。
　　更何況佛界、菩薩界、梵天、帝釋等「善」的生命，因唱題更增添光采，更擴大威光勢力。我們自身小宇宙中的大日天、大月天，也會大放光芒，照亮生命的黑暗。
　　不論善惡，十界三千的所有作用會一起全力運轉，帶動我們的生命走向「幸福」、「常樂我淨」的人生。
　　人生中難免有生病的時候，但透過妙法法理，能將一切生病視為「本有之病」。也就是絕不任由疾病擺布，使人生變得痛苦、懊惱。從三世永遠的生命來看，可以在根本上儼然確立絕對幸福的「大我」。
　　如此一來，生病必能成為我們突破人生、生活瓶頸，邁向下一個更寬廣境界的跳板，感受到「生」時歡喜，「死」時亦能安詳且莊嚴地朝向下一個愉快的「生」啟程。
　　就像樹木一到冬天花謝葉落，但是仍具有嫩葉發芽、茁壯的生命力，隨著春天到來再次欣欣向榮。人也是如此，甚至能沒有痛苦地逝去，帶著「生命的氣勢」，立即朝向下一個使命人生出發。

　　摘自美國SGI青年研修會的指導（1990年2月20日，美國）