第一部　幸福的指针　
第三章　生命变革的实践（3-1）

　　“本尊”有“根本尊敬”的意义，是作为我们人生、生命的根本而尊敬归依的对象。因此，人生以什么为本尊，理所当然地在根本上决定此人的一生。
　　一直以来，佛教的本尊几乎都是佛的塑像，也有一些是佛的画像。初期佛教并没有佛像，是后世受到西方希腊文化影响，在印度西北（犍陀罗）诞生了佛像，可说是丝路交流的产物。民众藉由佛像、佛画接受佛的形象，产生渴仰与信仰心。
　　但是，日莲大圣人佛法的“本尊”是文字的御本尊。因此，与其说是形象、影像的结晶，不如说是显现本佛伟大智慧最崇高尊贵的象征。
　　从这点来说，大圣人佛法的“本尊”与以往佛法的本尊在根本上完全不同。
　　“文字”具有不可思议伟大的力量。譬如说，每个人都有名字，当我们签名时，这文字里包含了这个人的人格、立场、力量、身心、历史、因果等元素在内。
　　同样地，南无妙法莲华经的题目中也包含了宇宙森罗万象。正如“起是法性的生起，灭是法性的寂灭”（天台大师《摩诃止观》，御书文白并列本Ⅰ225页）所指，一切现象都是妙法的表现。
　　一如《御书》所说，御本尊完整地呈现了变化无穷的大宇宙（诸法）实相、原原本本的模样，这宇宙的实相与我们生命的小宇宙完全相同，而且御本尊显现了本佛的境界，自不在话下。
　　因此，大圣人图显的御本尊才是全人类应“尊敬”的宇宙“根本”，真实的“本尊”。
　　宇宙中有善的力量，也有恶的作用。
　　御本尊中列出了所有十界的代表，从佛界的代表释迦如来、多宝如来，到地狱界的代表提婆达多，这些宇宙中“善”的力量、作用的代表，与“恶”的力量、作用的代表，无一遗漏地在南无妙法莲华经的光明照耀下，显现其“本有之尊形”，也就是本来的尊贵之姿，发挥其作用。因为呈现“本有之尊形”，所以称为“本尊”。（御书文白并列本Ⅲ84页，大意）
　　也就是说，当我们面向御本尊勤行唱题时，生命里的善恶力量，都以“本有之尊形”开始发挥作用。
　　痛苦的地狱界生命，或总是饥渴苦恼的饿鬼界生命、扭曲愤怒的修罗界生命，都会朝向创造自身幸福与价值的方向发挥作用。原本走向不幸方向的生命，一旦以妙法为根本，就会相反地往善的方向发挥力量。就如同以痛苦的薪柴为燃料，使欢喜、智慧与慈悲的火焰熊熊燃烧。而点燃这把火的就是妙法，就是信心。
　　更何况佛界、菩萨界、梵天、帝释等“善”的生命，因唱题更增添光采，更扩大威光势力。我们自身小宇宙中的大日天、大月天，也会大放光芒，照亮生命的黑暗。
　　不论善恶，十界三千的所有作用会一起全力运转，带动我们的生命走向“幸福”、“常乐我净”的人生。
　　人生中难免有生病的时候，但透过妙法法理，能将一切生病视为“本有之病”。也就是绝不任由疾病摆布，使人生变得痛苦、懊恼。从三世永远的生命来看，可以在根本上俨然确立绝对幸福的“大我”。
　　如此一来，生病必能成为我们突破人生、生活瓶颈，迈向下一个更宽广境界的跳板，感受到“生”时欢喜，“死”时亦能安详且庄严地朝向下一个愉快的“生”启程。
　　就像树木一到冬天花谢叶落，但是仍具有嫩叶发芽、茁壮的生命力，随着春天到来再次欣欣向荣。人也是如此，甚至能没有痛苦地逝去，带着“生命的气势”，立即朝向下一个使命人生出发。

　　 摘自美国SGI青年研修会的指导（1990年2月20日，美国）