Том 1: Созидание счастья;
Глава 3: Практика для духовного роста [3.2]

(Из выступления на встрече с представителями групп и отделений Сока Гаккай, Токио, 3 апреля 1993 г.)

Самое важное для любой религии — это объект поклонения. В случае буддизма Ничирена Дайшонина – это Гохондзон. В этой связи хотелось бы поразмышлять вместе с вами, в чём состоит основной смысл веры в Гохондзон?

В гошо «Истинный облик Гохондзона» Дайшонин пишет: «Никогда не ищи́те этот Гохондзон вне себя. Истинный объект веры существует только внутри нас, в плоти простых смертных, которые с верой принимают Сутру Лотоса и произносят Нам-мьохо-ренге-кьо»1.

В своей лекции об этом гошо Тода-сэнсэй сказал:

Мы обычно обращаемся к великому Гохондзону с молитвой, думая, что он находится перед нами, вне нас. Но, истина в том, что он находится внутри нас, внутри жизни человека, который произносит Нам-мьохо-ренге-кьо с верой в него. В этом – глубочайшее уважение и любовь Дайшонина к человеку.

У незнающего практики буддизма Ничирена Дайшонина тоже есть природа будды и она едва просматривается, но совсем не приводится в действие. Её работа в этом случае является лишь теоретической возможностью. Это соответствует первой из шести стадий буддийской практики2, называемой «идентичностью простого смертного с буддой по теории». Но, когда человек, приняв веру в Гохондзон, молится, он – на второй стадии, называемой «идентичностью с буддой по принятию имени и слова истины». Это означает, что, слушая слова будды, человек осознаёт, что он в своей первозданности тоже является буддой. Мы, практикующие буддизм Ничирена Дайшонина, непременно относимся к этой стадии. На этой стадии Гохондзон ярко сияет внутри нас.

Яркость его света, однако, зависит от глубины веры каждого человека. Это как лампа: большая лампа излучает больше света, маленькая, соответственно, – меньше. Используя метафору света, можно сказать, что те, кто не практикует Сокровенный Закон, похожи на лампочки, не соединённые с сетью электричества. Так как мы смогли встретиться с учением Дайшонина и практикуем его, это означает, что «лампа» по имени великий Гохондзон включена, и потому наша жизнь ярко светится3.

Главное в том, насколько сильна ваша вера. Дайшонин сравнивает Гохондзон с «гроздью бесценных сокровищ»4, усыпанной благами и счастьем. Человек, придерживающийся твёрдой и искренней веры в Гохондзон, сам становиться как «гроздь бесценных сокровищ», притягивая к себе благо и добродетели. Дайшонин пишет: «Этот Гохондзон будет найден только в двух иероглифах, вместе означающих “веру”»5.

Следовательно, тот, у кого сильная вера, не окажется в безвыходной ситуации. Что бы ни случилось в его жизни, он сможет конструктивно преобразовать всё во благо и нерушимое счастье.

Идя по длинной дороге жизни, человек сталкивается с различными событиями. Не бывает, чтобы она была совершенно свободна от трудностей. Но, практикуя Нам-мьохо-ренге-кьо, мы сможем воспользоваться всеми ими как возможностью для открытия новых горизонтов своего внутреннего мира, для развития человечности. В этом смысле для искренне верующего всё, что происходит с ним, в самой глубине своей является благом и доброй судьбой. У человека непоколебимой веры не существует слова «несчастье».

В заключительной части своего труда, озаглавленного «Комментарии к “Объекту посвящения для созерцания души”» Ничикан Шонин (1665–1726), великий реставратор буддизма Ничирена Дайшонина, систематизировавший его учение, пишет:

Когда мы принимаем веру в этот объект веры [Гохондзон] и произносим Нам-мьохо-ренге-кьо, сама наша жизнь непременно становится тем объектом веры, который объемлет в себе три тысячи состояний в одном мгновении жизни6, и становится единой с жизнью Ничирена Дайшонина. Именно это и имел в виду Дайшонин, когда он написал: «Показывая глубокое сострадание к людям, не осознающим принципа трёх тысяч состояний в одном мгновении жизни, Будда вложил это сокровище в пять иероглифов Мьохо-ренге-кьо7 и увенчал ими живые существа эпохи Последнего дня Закона, оберегая их словно наивных малышей»8. Следовательно, благоговея перед силой Будды и Закона, мы должны стремиться развивать свою собственную силу веры и практики. Предостерегайте себя от лени и бессмысленной жизни, чтобы потом не пришлось навсегда сожалеть о прожитом9.

В этом отрывке Ничикан Шонин ясно заявляет: вера в Гохондзон позволяет нам, чтобы наша жизнь раскрылась как объект веры и становилась такой же богатой и милосердной, какой была у Ничирена Дайшонина. И, собственно, ради этой цели Дайшонин создал Гохондзон. В этом заключается самая суть буддизма Ничирена Дайшонина.

Силой веры мы открываем Гохондзон, который внутри нас, и тогда наша жизнь будет светиться бриллиантовым сиянием жизни будды.

Изначально в каждой жизни, в каждом из нас заложена безграничная жизненная сила. В глубинах души находится неистощимый родник мудрости, который можно свободно черпать из собственной жизни, когда есть вера.

Тода-сэнсэй часто говорил: «Проявляется то, что есть внутри. То, чего нет, не выходит». И нерушимое, чистое состояние мира будды, и слабые, некрасивые состояния миров ада, голода, животности и т.д. – все существуют внутри нашей жизни. Они и проявляются, отзываясь на внешние причины и обстоятельства.

Кроме того, так как жизнь продолжается через три существования – прошлое, настоящее и будущее, бывают случаи, когда карма с прошлого существования выявляется в виде боли и страданий. Но, точно так же как причина страданий кроется внутри нас, и сила, которая превращает их в счастье, тоже находится внутри. Эта сила называется миром будды.

В конечном итоге, как и заметил Тода-сэнсэй, всё, что есть у человека, – это то, что проявлялось изнутри самой его жизни, – не более того, и не менее.

Именно поэтому важно культивировать «почву» своей жизни, сделать её плодородной и позволить корням счастья глубоко прорасти в ней. Важно открыть Гохондзон внутри собственной жизни, а это значит, что мы формируем каждый себя непоколебимой личностью, как подобает высокому сильному дереву. Высокое духовное состояние находит своё отражение как в благородной человечности, так и в добрых деяниях. Оно также привносит благоденствие и удачу в нашу ежедневную жизнь.

Ключом ко всему является вера: есть ли у человека искренние вера и практика, или нет… Ни в коем случае не предавайте забвению золотые слова Дайшонина: «Самое важное – это душа»10.

Счастье невозможно измерить ни внешним видом, ни социальным положением, ни имуществом. По-настоящему счастлив тот, чья душа согрета искренней верой.