Том 1: Созидание счастья;
Глава 3: Практика для духовного роста [3.3]

(Из книги «Гошо – учение для победы в жизни», изданной на японском языке в декабре 2014 г.)

Гохондзон был создан ради спасения человечества. Ради того, чтобы открыть вечный путь счастья всем живым существам на протяжении всей эпохи Последнего дня Закона.

Религиозный обет как Будды Шакьямуни, так и всех будд трёх существований заключался одинаково в том, чтобы привести всех людей к просветлению, и чтобы все стали равными с буддами по духовной высоте. И для осуществления этого желания будд Ничирен Дайшонин впервые в истории буддизма создал Гохондзон в виде «великой мандалы».

Дайшонин пишет: «Эта мандала никоим образом не моё изобретение»1. Гохондзон во всей полноте изображает Сокровенный Закон Мьохо-ренге-кьо. Это тот Закон, с помощью которого восседающий в Башне сокровищ Будда Шакьямуни и все его будды-воспроизведения могли свершить просветление. Иными словами, на Гохондзоне выражено глубинное значение принципов «подлинной сущности всех явлений»2, «взаимовключения десяти миров»3 и «трёх тысяч состояний в одном мгновении жизни»4, которые показаны в Сутре Лотоса через Церемонию в воздухе5.

Обращаю ваше внимание на строение Гохондзона. В центре него, сверху вниз начертан Сокровенный Закон Нам-мьохо-ренге-кьо, который Дайшонин упоминает в своём письме (гошо «Истинный облик Гохондзона») как «пять иероглифов, означающие заглавие Сутры Лотоса»6. По обеим сторонам от него находятся живые существа, представляющие все десять миров7. Это говорит о том, что Гохондзон включает не только будд и бодхисаттв, но и всех живых существ десяти миров без единого исключения. И это соответствует фразе Сутры Лотоса, приведённой в этом письме Дайшонином, которая гласит: «[Будда Шакьямуни с помощью своих трансцедентальных сил] поднял всех участников великого Собора в воздух»8. Таким образом, Дайшонин создал Гохондзон как истинный объект веры, в котором присутствуют все живые существа десяти миров, и где, будучи освещёнными лучами Сокровенного Закона, каждый «проявляет свой первозданный просветлённый облик»9.

Когда человек обращается к Гохондзону с молитвенной фразой Нам-мьохо-ренге-кьо, десять миров его жизни тоже освещаются лучами мудрости и милосердия мира будды и начинают проявлять лучшее для каждого благородное качество, работая вместе для созидания ценностей. Это означает, что каждый человек, сохраняя свои уникальность и своеобразие, будет сиять как воплощение Сокровенного Закона и будет проявлять самый благородный облик, который изначально присущ любой жизни.

Следовательно, независимо от того, в каком состоянии человек находится в данный момент, и насколько ему удалось изменить свою карму, каждый человек может сиять в своём первозданном просветлённом облике. Например, когда мир ада освещается лучами света Сокровенного Закона, он становится «миром ада внутри мира будды». Поэтому, имея те же самые страдания, человек теперь перестаёт падать вниз в бездонную темноту. У него появляется мужество не отступать перед сложной реальностью и мудрость преодолевать непримиримые барьеры, которые существуют как внутри него, так и в окружающей среде. В нём ключом будет биться жизненная сила, которая поднимает его на новую высоту полёта. Словом, страдания становятся важным испытанием для самосовершенствования и развития, служа трамплином для прыжка. Купаясь в лучах Сокровенного Закона, даже страждущий в мире ада засияет величием жизни будды. У него на сто восемьдесят градусов изменится само значение этих адских страданий.

Любая жизнь воплощает в себе принципы взаимовключения десяти миров и трёх тысяч состояний в каждом мгновении своего существования. Она самодостаточна: в ней нет ничего лишнего, что следовало бы устранить, и нет ничего недостающего, что следовало бы дополнить. Поэтому каждая жизнь проходит через все гаммы чувств – радость, сердитость, печаль и веселье. Ей также свойственно страдание. Сколько бы нам ни хотелось, никому не избежать экзистенциальных страданий, коими являются рождение, старение, болезнь и смерть.

Таким образом, взаимовключение десяти миров и есть самое естественное состояние для жизни. Каждый из этих десяти миров является важной составляющей Сокровенного Закона. И благодаря Гохондзону и вере мы можем проявить их наилучшим и достойным образом.

В основе строения Гохондзона лежит проповеданный в Сутре Лотоса принцип подлинной сущности всех явлений. Это означает, что разные люди, пребывающие в различных состояниях десяти миров, то есть все явления, оставаясь такими, какие они есть, имеют возможность проявить первозданную просветлённую природу, что есть подлинная сущность жизни.

В истории буддизма подобный объект веры не имел себе аналогов. До создания Дайшонином Гохондзона, в качестве объекта поклонения изображались только изящные и величественные будды и бодхисаттвы, но никогда не создавалась мандала, которая охватила бы все десять миров и выразила их взаимовключение, означающее обоснование возможности просветления простого смертного. Истинный объект веры – Гохондзон, который позволяет каждому человеку проявить свой первозданный просветлённый облик, был впервые создан Ничиреном Дайшонином и подарен всему человечеству. Гохондзон поистине является «невиданной доселе великой мандалой»10. Он выражает «религию ради человека» – то богатое пространство, в котором все люди принимаются, как есть, и облагораживаются.

Во времена Дайшонина (XIII век – ред.) бытовало, да и скорее в наше время тоже существует, глубоко укоренившееся мнение о том, что человек – маленькое и беспомощное существо, и, в противоположность такому ничтожному человеку, высшая реальность или вечная ценность находится где-то в далёком мире, за пределами его существования. Подобный взгляд на человека напрямую связан с вероучением, ставящим судьбу человека в зависимость от некоей внешней сверхъестественной силы.

Буддизм Ничирена Дайшонина решительно отвергает эту идею фикс. Познав истину жизни, он заявляет о том, что вечный и высший Закон Вселенной проявляется нигде иначе, кроме как в реально живущем человеке здесь и сейчас.

В конце концов, слово «будда» изначально имело значение «пробудившийся к истине». К какой истине он пробудился? Он пробудился к истине, на которую опирается сама жизнь — это вечный Закон Вселенной и истинное «я». Он смог ясно увидеть истину, которая была сокрыта фундаментальной темнотой11. Пробудился он к непреходящему Закону, который пронизывает всё сущее, и к величию собственной жизни, которая едина с Законом.

Дайшонин объясняет, что Гохондзон есть «объект посвящения для созерцания души»12, то есть для того, чтобы увидеть мир будды внутри себя. При этом в буддизме Ничирена Дайшонина это созерцание души достигается не посредством медитации и сосредоточения, а верующей душой. Выходит, что «объект посвящения для созерцания души» и есть на самом деле «объект посвящения веры».

Гохондзон проявляет себя в искренне верующей душе. Но когда в душе человека нет веры, Гохондзон не работает и не приносит блага, даже если он давно находится у вас в доме. Могущественная и живительная сила Гохондзона проявляется внутри вас, как «гроздь благ и добродетелей»13, тогда, когда в вашей душе пульсирует вера.

Следовательно, пока ваша вера не рушится, не исчезнет и «гроздь бесценных сокровищ блага»14. Если, допустим, случается авария или бедствие, в результате которых вы потеряете Гохондзон, пока есть вера в душе, он существует в вашей душе. И вы сможете активизировать его силу и энергию для творения блага!

Сила Гохондзона для творения блага появляется только как ответ на нашу веру. Действительно, Гохондзон будет найден только в верующей душе.