第一部　幸福的指針　
第三章　生命變革的實踐（3-3）

　　這是為了救度人類的御本尊。是直至末法萬年、未來永遠，誓必讓一切眾生幸福的御本尊。
　　要讓人人都能成為與自己一樣的佛──這無非是釋尊的誓言，三世諸佛的願望。為了實現此佛意而首次圖顯大曼荼羅御本尊的，就是日蓮大聖人。
　　大聖人表明此御本尊「完全不是日蓮所自作」（御書文白並列本Ⅲ83頁），斷言絕非擅自創作出來的。將多寶如來寶塔中的釋尊以及一切分身諸佛於己心成佛之法──妙法蓮華經五字，圖顯出來的，就是這幅御本尊。亦即，這是將《法華經》虛空會中所教示的諸法實相、十界互具、一念三千的意義，原原本本圖顯的本尊。
　　從御本尊的相貌可以看到，中央寫著「首題五字」，即南無妙法蓮華經，所有十界的眾生也列席其中。正如〈寶塔品〉「接諸大眾，皆在虛空」此經文所說，以佛菩薩為首的所有十界眾生，「不遺漏一人」，全納入御本尊之中。也就是說，日蓮大聖人所圖顯的御本尊，是所有十界眾生都受到妙法的光明照耀而顯現「本有之尊形」、十界具足的御本尊。
　　所以，具備在我們生命中十界的一切作用，會受到佛界的智慧與慈悲光芒照耀而發揮至善的力量，不斷創造價值。
　　也就是說，各具特質的每一個人都能成為妙法的當體而散發光芒，不論是誰都能顯現生命原本的真實尊貴姿態。
　　因此，無論身處何種境遇，或者正在挑戰宿業，人人都能以「本有之尊形」發揮本色。
　　例如，即使是地獄，也能成為具備佛界的地獄。同樣是苦惱，也絕對不會陷入無底深淵般無從翻身的苦惱之中。同時能鼓起勇氣，面對現實的艱難挑戰，發揮超越自身與艱困障壁的智慧，源源湧現能令自己捲土重來的強韌生命力。所有的苦惱皆化為促使自身成長與變革的考驗、飛躍的跳板。只要受到妙法的光明照耀，即使陷於地獄，妙法的至尊生命也會躍動，地獄之苦的含意也將一百八十度轉變。
　　任何生命都是本有的十界互具、一念三千的當體。沒有多餘，也沒有不足。世上沒有無喜怒哀樂的人生，即使再厭惡也無法逃避生命本有的苦惱──生老病死。
　　十界具足正是生命的本色，十界的任何一界都是妙法生命的表現。御本尊與信心就是為了發揮與確立此根源生命而有的。
　　御本尊的相貌正是基於《法華經》的諸法實相法理，教導我們能以凡夫的姿態開顯佛的偉大生命。
　　佛教過去不曾顯現此御本尊，縱使有描繪或雕刻的莊嚴佛像、菩薩像，但從未出現能實現凡夫成佛之十界互具的曼荼羅。日蓮大聖人首次圖顯出能照出萬眾「本有之尊形」的御本尊、也就是「為了全民眾的御本尊」。此御本尊正是顯示「為人而有的宗教」之世界觀，為「未曾有之大曼荼羅」。
　　「現實世界的人渺小而卑微，與之相對，至高的存在、不朽的價值，則是在己身之外，遙不可及之處。」──這種想法，與依靠外在世界超人力量的信仰，可說是同出一轍。其實，不僅當時，至今這種想法仍然根深蒂固。
　　日蓮佛法卻打破這種固有觀念，發現生命的真實：以現在、於此地的凡夫之身，就可以顯現永遠且至高無上之法。
　　「佛陀」本是指「覺醒之人」。是對什麼覺醒呢？是對自身真正應該寄託的，也就是對法、對真實的自己覺醒。
　　覺知被無明覆蓋而未被發現的、存在於森羅萬象的普遍之法，以及與此法同在的自身的偉大。
　　大聖人說，御本尊是「觀心之本尊」，是為了觀看、覺知己心佛界的御本尊。不過，這種觀心並非透過觀念觀法的修行可得，而是要以「信心」為根本。
　　「觀心的本尊」就是「信心的本尊」。
　　御本尊會在信心強盛者的生命中湧現。相反地，若沒有信心，即使持有御本尊也不會有功德。這「功德聚」的御本尊，只有透過信心才會在胸中顯現。所以，只要信心持續不滅，功德聚就不會消失。即使萬一因為事故或災害而失去御本尊，只要有信心，胸中的御本尊不但依然常在，也能顯現無限的功力。
　　唯有我們奮起信心奉拜的時候才會顯現御本尊的功德力，可見御本尊是納於我們的「信心二字」之中。

　　摘自《學習勝利的經典「御書」》（日文第十一冊，2014年12月出版）