Том 1: Созидание счастья;
Глава 3: Практика для духовного роста [3.4]

(Из книги «Мир Гошо – жизнь и учение Ничирена Дайшонина», т. 2, изданной на японском языке в январе 2004 г.)

Ничирен Дайшонин заявляет, что он создал Гохондзон как «знамя распространения Сутры Лотоса»1. Иными словами, Гохондзон был создан во имя Косэн-руфу – во имя созидания гуманного мира.

В гошо «Истинный облик Гохондзона», письме, адресованном последовательнице по имени Ничинё, мы читаем:

Какое чудесное стечение обстоятельств привело меня, Ничирена, к той судьбе, что я родился спустя двести с лишним лет после наступления эпохи Последнего дня Закона, и что мне выпала честь создать эту великую мандалу в качестве знамени распространения Сутры Лотоса! Её не могли дать миру даже такие выдающиеся священномудрые, как Нагарджуна и Васубандху, или Тянь-тай и Мяо-ло2.

С целью спасения всех людей эпохи Последнего дня Закона Дайшонин подарил человечеству истинный объект веры – Гохондзон, перенеся ради этого неоднократные суровые гонения. Унаследовав этот дух Ничирена Дайшонина и поднятое им «знамя Косэн-руфу», сегодня Сока Гаккай осуществляет активную деятельность по распространению его учения в глобальном масштабе.

При создании Гохондзона Дайшонин использовал в качестве мотива образ Церемонии в воздухе3, описанной в Шестнадцатой главе Сутры Лотоса «Продолжительность жизни Татхагаты». В этой главе раскрывается понятие «вечность Сокровенного Закона» в следующих трёх измерениях: вечность жизни будды (сокровенная истина о следствии просветления), вечность живых существ (сокровенная истина о причине просветления) и вечность земли (сокровенная истина о земле – пространстве просветления). Через раскрытие понятия вечности в этих трёх измерениях Церемония в воздухе символизирует истину о том, что и будда (истина), и живые существа (субъект), и земля (объект) являются воплощением вечного Сокровенного Закона. Другими словами, вечностью Сокровенного Закона пронизывается вся Вселенная. В этом – глубинное значение Церемонии в воздухе, которая проходила вне времени и пространства. И Дайшонин выразил эту непреходящую истину как Нам-мьохо-ренге-кьо.

В трактате «Объект посвящения для созерцания души» Дайшонин весьма конкретно описывает облик Гохондзона:

Истинный объект посвящения выглядит так.
Над миром са́ха, где находится вечный будда, как его будда-учитель, в воздухе возвышается Башня сокровищ (Гохондзон). В центре этой Башни – Мьохо-ренге-кьо. Слева и справа – будды Шакьямуни и Множество Сокровищ. Их окружают ведущие сподвижники Шакьямуни – четыре лидера Бодхисаттв Земли4 во главе с бодхисаттвой Высшая Практика. В сопровождении этих четырёх лидеров, снизу от них сидят такие бодхисаттвы, как Манджушри и Майтрея. Другие большие и малые бодхисаттвы воплощённости5 и бодхисаттвы из других земель-планет6 с почтением смотрят вверх [на обоих будд и четырёх лидеров Бодхисаттв Земли], как люди смотрели бы с земли на лунных людей7 на облаках.

Будды, собравшиеся из десяти направлений Вселенной, находятся на земле. Этим они показывают, что они есть будды воплощённости8, а их земли-планеты – преходящи, но не вечны9.

Гохондзон имеет многомерную структуру, центр которой составляет Сокровенный Закон – Нам-мьохо-ренге-кьо. В облике Гохондзона Нам-мьохо-ренге-кьо представляет собой глубинную истину или первооснову всего сущего.

Поскольку Нам-мьохо-ренге-кьо действует как некая центральная ось жизни Вселенной, Сутра Лотоса выражает его в образе Башни сокровищ, которая торжественно возвышается над миром сáха, составляя сердцевину Церемонии в воздухе.

По двум сторонам от Нам-мьохо-ренге-кьо расположены будды Шакьямуни и Множество Сокровищ. Они вместе олицетворяют два аспекта Нам-мьохо-ренге-кьо, работу Сокровенного Закона. Будда Множество Сокровищ, относясь к буддам прошлого, выражает вечную истину – объект познания. В то время как Будда Шакьямуни, относясь к буддам настоящего, выражает мудрость – субъект познания истины. Восседая рядом, два будды вместе выражают согласованность познаваемой истины и познающей её мудрости, или гармонию истинной реальности и мудрости.

При этом хотел бы обратить внимание на то, что на Гохондзоне Шакьямуни и Множество Сокровищ [которые прежде являлись основными объектами поклонения в буддизме] присутствуют не в качестве объекта веры. Дайшонин исходит из глубокого прозрения, заключавшегося в том, что и эти будды смогли стать буддами, познав вечный закон Нам-мьохо-ренге-кьо. Следовательно, истинным объектом веры может и должен быть признан только тот основополагающий Закон, благодаря которому все будды стали буддами, – Нам-мьохо-ренге-кьо. Это ясно по тому, как Дайшонин расположил Нам-мьохо-ренге-кьо в центре Гохондзона жирно начертанными крупными иероглифами, а слева и справа от него определил двух будд: Шакьямуни и Множество Сокровищ.

Каждый будда, познавший Нам-мьохо-ренге-кьо, обязательно встаёт на путь бодхисаттвы, чтобы вести всех людей к просветлению.

На Гохондзоне такой аспект просветлённости личности представляют четыре лидера Бодхисаттв Земли10, носящих имена Высшая Практика, Безграничная Практика, Чистая Практика и Стабильная Практика. Слово «практика» в их именах говорит о том, что их просветлённая мудрость проявляется в действиях на практике. Это деятельность, основанная на безграничной жизненной энергии Сокровенного Закона, а потому она есть высокая, широкая, чистая и непоколебимая «практика». Эти качества сравнимы с четырьмя добродетелями будды (вечность, истинное «я», чистота и счастье) и указывают на стабильное, уверенное, чистое и радостное состояние жизни. Бодхисаттвы Земли опираются на силу, изначально присущую само́й жизни, и мужественно работают для счастья всех людей на Земле.

А большие и малые бодхисаттвы воплощённости и бодхисаттвы из других земель-планет находятся не в воздухе, а внизу на земле. Они выражают различные альтруистические действия для спасения живых существ с учётом особенности каждого случая. Поскольку таких бодхисаттв бесчисленное множество, их имена не начертаны на Гохондзоне, но в нём несомненно заключены также и их сила и добродетели.

На Гохондзоне присутствуют живые существа всех десяти миров11. Собравшись у Башни сокровищ, они несут разные доли работы Сокровенного Закона. Освещённые светом Нам-мьохо-ренге-кьо, все существа проявляют свою первозданную просветлённую природу12, демонстрируя, что каждое из них без исключения является воплощением Сокровенного Закона. Богатое многообразие проявленных характеров и ролей живых существ десяти миров, представленных на Гохондзоне, свидетельствует о всеобъятности Сокровенного Закона. Иными словами, каждый человек сможет реализовать себя, свои ресурсы и миссию наилучшим образом. Это то, что подразумевает буддийское понятие «проявление и освещение истинной природы»13.

Когда солнечный свет проходит через призмы, он показывает непрерывный спектр цветов – от красного до фиолетового. Солнечный свет – это целостность, а выделенный каждый цвет – его часть. Лучи солнца содержат в себе бесконечное множество разных цветов, которые непрерывно переходят от одного к другому. Именно благодаря этому, при его освещении вещи показывают свой цвет, по-своему поглощая или отражая определённые части спектра.

Сокровенный Закон является источником рождения жизни. Из него рождается всё сущее, и он включает в себе всё. И, так как свет Сокровенного Закона всеобъемлющ, под его сиянием всё сущее способно сверкать своей уникальностью.

Дайшонин учит, что слог мьо – «сокровенный» (из Мьохо или словосочетания «Сокровенный Закон») имеет три значения, а именно открытие, всеобъемлемость и возрождение14. Благо Гохондзона содержит эти три свойства. Гохондзон (Нам-мьохо-ренге-кьо) обладает силой открыть природу будды в жизни всех людей. В Гохондзоне заложены все благо и добродетели и имеется пространство для принятия самых разных индивидуальностей. А его сила возрождения освобождает человека от любой негативной кармы и несчастья. Словом, Гохондзон имеет силу выявлять самое лучшее у всего и всех. Это есть Закон обновления.

Церемония в воздухе – это мир вне времени и пространства. Мир, не связанный определённым историческим временем-пространством. Именно поэтому мы можем участвовать в Церемонии в воздухе в любое время и в любом месте.

Произнесение Нам-мьохо-ренге-кьо перед Гохондзоном, созданным Дайшонином «по мотивам» Церемонии в воздухе, означает единение жизни с вечной великой жизнью Вселенной. Душа его возвышается до высоты, с которой открывается широкая панорама великой Вселенной. Войти в вечную Церемонию в воздухе здесь и сейчас – в этом и заключается смысл утренней и вечерней молитвы. Тогда вы сами, ваша ежедневная жизнь и ваш жизненный путь в целом будут сиять как Башня сокровищ. В этом – сила Гохондзона. Ваш внутренний мир предстанет грандиозным космосом, а ваша реальность – миром созидания бесконечных ценностей.