Том 1: Созидание счастья;
Глава 3: Практика для духовного роста [3.5]

(Из выступления на собрании женского отделения SGI-США, 27 февраля 1990 г.)

Сегодня я хотел бы остановиться на одном важном вопросе касательно верующей души, в каком-то смысле сравнивая её с «зеркалом». В буддизме часто упоминается зеркало. В этот предмет вкладывается много значений, и его используют в переносном смысле в разных аллегориях. В частности, зеркало уподобляется верующей душе человека.

Ничирен Дайшонин пишет:

В медном зеркале отражается фигура человека, но в нём не видна душа. В то время как в Сутре Лотоса – в ясном зеркале жизни – отражается не только фигура человека, но и его душа. Более того, в этой Сутре-зеркале отражается ещё и карма из прошлых его существований, а также и будущее, причём без какой-либо тусклости1.

Зеркало отражает лицо и фигуру человека. Но зеркало буддизма отражает ещё и его духовное состояние, которое не видно глазу.

Зеркала, изобретённые с применением оптических законов, в частности закона отражения, являются интеллектуальным достижением человека.

Гохондзон, созданный на основе Закона жизни и Вселенной, является олицетворением высшей мудрости будды, позволяющим человеку увидеть свою жизнь в верном отражении её подлинной реальности и раскрыть в себе мир будды.

Подобно тому, как мы нуждаемся в зеркале для приведения себя в порядок, нам нужно «зеркало для отражения жизни» для того, чтобы видеть себя и глубоко размышлять о своей жизни, если мы хотим делать её красивее и счастливее.

В гошо «О просветлении в этой жизни» Дайшонин пишет:

Это можно сравнить с зеркалом. Если отполировать потускневшее зеркало, оно засверкает подобно драгоценному камню. Душа, омрачённая сиюминутными иллюзиями, происходящими из фундаментальной темноты жизни, похожа на неочищенное зеркало. Но стоит её очистить, и она непременно явит свою первозданную просветлённую природу, сияющую подобно чистому зеркалу2.

В своей первозданности жизнь любого человека является «ясным сверкающим зеркалом». Различия появляются от того, полирует ли человек своё зеркало или нет. Когда оно отполируется, жизнь явит себя буддой, когда нет – простым смертным, находящимся в заблуждении. Жизнь очищается и «полируется» произнесением молитвенной фразы Нам-мьохо-ренге-кьо. Мы не только сами практикуем это, но и рассказываем своим друзьям об этом учении так, чтобы и они тоже могли делать их зеркало жизни ясным. В этом смысле мы можем называть себя «мастерами полировки зеркала-жизни».

Обычно человек старается выглядеть хорошо и прилично, приводя в порядок свою внешность, но он не всегда думает о своём внутреннем состоянии. Он беспокоится о морщинах, появляющихся на лице, но не замечает морщин, образующихся в глубине жизни.

Героем популярной новеллы британского писателя Оскара Уайльда (1854–1900) «Портрет Дориана Грея» является молодой человек по имени Дориан Грей, которого прозвали за его красоту «юным Адонисом». Однажды художник написал его портрет с пожеланием сохранить навечно редкую красоту молодых лет. Портрет стал шедевром, изящно передающим блеск юности и красоты. Но дальше происходят метаморфозы. Дело в том, что Дориан, попав под влияние одного недоброго друга, постепенно был втянут в праздные развлечения, которые привели его к упадку и деградации морали. Несмотря на это, внешняя красота Дориана не теряла своего блеска. Шли годы, но время не влияло на его юный, прекрасный вид. Однако, с его портретом происходило нечто странное: он понемногу становился некрасивым, будто отражая беспутную и развратную жизнь хозяина.

И, наконец, когда Дориан, сделав одну невинную девушку предметом своего наслаждения, довёл её до самоубийства, его портрет сделался отвратительным, показывающим на лице злость и беспощадность. И дальше, по мере усугубления его распущенности, портрет становился всё более отвратительным. Дориану стало страшно: этот проклятый портрет навсегда запечатлеет некрасивое лицо его души. Он будет красноречиво рассказывать всю правду его жизни даже после его смерти!

Теперь уже поздно и бесполезно ему исправляться и становиться добрым человеком, коль портрет не изменится к лучшему. Подумав так, Дориан принимает решение уничтожить портрет, как единственную улику. «Не будет портрета, буду и я свободен от прошлого!» – с таким внутренним голосом он вонзил нож в портрет. Раздался громкий крик… Слуги в испуге вбежали в комнату и увидели на стене великолепный портрет своего хозяина во всём блеске его дивной молодости и красоты, а на полу, с ножом в груди, – лежащего мёртвого человека с морщинистым, увядшим, отталкивающим взор лицом.

Картина служила портретом души, зеркалом жизни. Все причинно-следственные связи деяний хозяина накладывались на портрет.

Лицо можно замаскировать, но совесть – нет. Тем более невозможно скрыться от закона причинно-следственных связей.

Буддизм учит, что добрые деяния, которые человек совершает от чистой души даже там, где никто этого не замечает, обязательно превратятся в счастливые воздаяния. В глазах буддизма ничто не останется незамеченным. Недобрых деяний хитростью не скрыть, и приукрашивать действительность – бесполезно.

«Душа», в которой запечатлеваются добрые и злые деяния, сообразно закону причинно-следственных связей, в определённой мере отражается и во внешности человека, и в его образе. Издревле существует крылатое выражение: «Лицо – зеркало души».

Подобно тому, как мы приводим себя в порядок перед зеркалом, нам необходимо иметь ясное и чистое зеркало, которое отражало бы глубинное состояние жизни для того, чтобы очистить душу и придать ей «блеск». И именно таким «зеркалом жизни» служит Гохондзон – истинный объект веры для созерцания души.

В гошо «Объект посвящения для созерцания души» Ничирен Дайшонин даёт следующее пояснение относительно «созерцания души»: «Встав перед ясным зеркалом, человек впервые получает представление о своих шести органах чувств [что есть глаза, уши, нос, язык, кожа, разум]»3.

Буддийская практика созерцания души преследует цель увидеть десять миров-состояний4 внутри своей души, а также увидеть в ней мир будды. Ради этого Дайшонин подарил человечеству Гохондзон в качестве объекта веры для созерцания души.

В своём «Комментарии к гошо “Объект посвящения для созерцания души”» Ничикан Шонин (1665–1726), выдающийся реставратор учения, положивший начало систематизации наследия Ничирена Дайшонина, уподобляет Гохондзон зеркалу: «Истинный объект посвящения возможно сравнить с ясным зеркалом»5.

В «Записях устно переданных учений» Ничирен Дайшонин отмеча６т: «В пяти иероглифах Мьохо-ренге-кьо (Гохондзон) отражаются все явления [Вселенной], и нет ни одного, которое не попадало бы в их число»6. Итак, Гохондзон – это самое ясное зеркало, в котором с предельной точностью отражается вся Вселенная. И, когда мы произносим Нам-мьохо-ренге-кьо перед Гохондзоном, мы созерцаем подлинную сущность своей жизни, и в нас проявляется мир будды.

Наша верующая душа в каждом своём мгновении отражается в зеркале по имени Гохондзон и проецируется на Вселенную. Так работает принцип трёх тысяч состояний в одном мгновении жизни7.

В письме, адресованном Абуцу-бо, одному из верных последователей, проживавшему на острове Садо, Дайшонин писал: «Возможно, Вы думаете, что на этот раз Вы сделали подношения Башне сокровищ будды Множество Сокровищ, но это не так. На самом деле Вы одарили ими собственную жизнь»8.

Верующая душа, с которой мы почтительно обращаемся к Гохондзону, на самом деле возвышает достоинство и одаривает почётом собственную жизнь, которая и есть Башня сокровищ. Тем, кто обнимает Гохондзон, немедленно предложат свою помощь и защиту все будды и бодхисаттвы всей Вселенной. А с теми, кто оскорбляет Гохондзон, всё будет наоборот. Следовательно, самое главное – это душа. Верующая душа, её глубинная правда, тонко влияет на всё происходящее.

Например, у вас бывает, что пропадает желание произносить гонгьо и заниматься деятельностью Сока Гаккай. Но, так как такое настроение тоже отражается на «большом экране» Вселенной как в ясном зеркале, небесные боги – добрые силы Вселенной – в ответ скажут вам: «Нам тоже неохота работать для вас…» (смех). Тогда вы, естественно, не ощутите их настоящую силу.

Но, напротив, когда вы делаете гонгьо и участвуете в деятельности Косэн-руфу с твёрдой уверенностью, что все эти усилия превращаются в нерушимое счастье, добрые силы Вселенной будут вами воодушевлены и станут активно работать, чтобы поддержать вас. Можно сказать, что в любом деле, которое так или иначе вы делаете, важно и лучше занять активную позицию и исполнить его в бодром настроении.

В случае, если вы занимаетесь буддийской практикой неохотно и с неким ощущением, что вы напрасно тратите время, то в счёт сомнения и недовольства вычёркиваются ваши благо и добродетели. От такой практики вы не получите ожидаемого результата, что в свою очередь, усилит ваши сомнения и ложную уверенность, что нет пользы от этой практики. Вы попадёте в порочный круг. Если вы практикуете буддизм Ничирена Дайшонина, имея в душе скептическое сомнение, вы соответственно получаете неясный и, в лучшем случае, половинчатый результат. Такой результат покажет отражение вашего колеблющегося убеждения в зеркале Вселенной. С другой стороны, когда у вас в душе есть твёрдая вера и убеждение, вы безгранично увеличиваете добро и счастье в вашей жизни.

Как бы то ни было, верующая душа чувствует всё тонко и проницательно, и Вам следует бережно заботиться о её состоянии, сохранять свежее восприятие жизни. Тогда в вашей жизни откроется обширное, богатое духовное пространство. И ваша вера обязательно наполнит все аспекты вашей жизни благом и добродетелями. Понимание о тонкости и глубокой проницательности души человека играет существенную роль в нашей вере и является ключом к просветлению в этой жизни.

Русская пословица гласит: «На зеркало неча пенять, коли рожа крива» (оживление). Отражение в зеркале, нравится оно или нет, это то, что есть вы. Но некоторые всё же сердятся на зеркало! (смех)

То же самое можно сказать относительно счастья и несчастья человека. Они – полное отражение положительных и отрицательных причин, накопленных в его жизни, но не кем-то или чем-то посторонним. Это ещё более правдиво в мире веры.

В японском классическом театральном искусстве но есть жанр кёгэн (комедийная постановка). В одном популярном произведении кёгэн показывают супругов, проживающих в деревне, где люди ничего не знали о зеркалах. Однажды муж вернулся из столицы и привёз жене в подарок зеркало. Впервые взяв его в руку, она нашла в нём отражение женщины и рассердилась: «Кто эта женщина? Зачем ты привез её домой?» (смех)

Хотя это лишь комедия, но в ней есть немалая доля истины. Как часто в реальности люди то сердятся, то расстраиваются, сталкиваясь с различными событиями и явлениями в своей жизни, которые на самом деле есть отражения состояния самих себя или причинно-следственных связей собственной жизни. В точности, как жена из той пьесы, воскликнувшая «Что это за женщина?! Я её не знаю!», люди порою не замечают своего безрассудного поведения.

Если нет «зеркала», отражающего жизнь человека, именуемого буддизмом, глубоко созерцать себя и познать себя таким, какой есть, было бы невозможно. И когда человек не знает себя, он не может показать другим людям верный путь жизни. И не может глубоко проникнуть в суть различных социальных явлений.