第一部　幸福的指針　
第三章　生命變革的實踐（3-5）

　　今天想以「鏡子」來談談「信心」重要的應有姿態。「鏡子」在佛法上常被拿來作為譬喻，具有許多意義。在此，就我們的信心簡潔地說明。
　　《御書》云：「銅鏡可顯人之形，不顯人心。法華經不衹顯人之形，亦顯人之心。更不祇顯心，更能鑒及先業並未來，無纖毫之翳。」（御書1605頁）
　　──銅鏡等雖能照出人形，卻不能照出人心。《法華經》不但可以照出人形（色法），更能照出人心（心法）；不但能照出人心，就連前世的業因、未來的果報也能照得一清二楚。
　　鏡子照出看得到的面貌或模樣。佛法的鏡子則是連看不見的生命也能映照出來。
　　鏡子應用光線反射等原理，照出我們的身影，是人類智慧的結晶。
　　御本尊是佛智慧的極致，能讓我們根據「宇宙」與「生命」法則，凝視「自身」的實相而得以成佛。
　　就好比整理儀容時鏡子不可或缺一樣，凝視自己，凝視人生，享受更美好、幸福的生活，需要「映照生命」的鏡子。
　　〈一生成佛抄〉有云：「譬如模糊不清的銅鏡，經琢磨之後變得像玉石一樣明亮。現在，一念無明的迷惑之心，是未經琢磨的銅鏡；加以琢磨，一定會變成法性真如的明鏡。」（御書文白並列本Ⅰ2頁）　　
　　總之，任何人的生命原本都是光輝的明鏡。
　　不同之處在於有沒有琢磨。磨之者為佛，朦朧不清者是迷惘的凡夫。唱念妙法就是在琢磨生命，我們不僅親身實踐，還教導他人唱念妙法，努力讓他人「生命的鏡子」發亮。從這點來看，我們也可說是生命的磨鏡師。
　　但是人往往努力修飾門面，卻不琢磨生命。在意臉上的黑斑，卻不在意心靈的黑斑。
　　英國作家奧斯卡‧王爾德有一部小說《道林‧格雷的畫像》。在此簡單介紹故事的內容。
　　俊美的青年道林‧格雷，由於外貌出眾，擁有「輝耀的青春」的外號。有位畫家為了永遠留下他的美貌，為他作畫。畫得十分傳神，畫中的他年輕英俊。後來，卻發生了不可思議的事。
　　道林受到朋友的影響逐漸誤入縱慾、邪惡歧途，過著不道德的生活，但是他的外貌依舊英俊，容光煥發，幾年下來還是一樣年輕。然而畫中的他，隨著生活墮落，面容漸漸變得醜惡。
　　直到道林玩弄某位少女的感情，逼得少女尋短。此時，肖像畫中的那張臉，開始露出邪惡、殘酷的駭人表情。後來，隨著他惡行不斷，肖像也變得越來越可怕。
　　道林心生恐懼，害怕這張靈魂容貌會醜陋地永遠流傳下去，即使在他死後，仍會真實地訴說他曾做過的醜陋之事。但就算他現在開始去從善，畫也不發生任何變化。
　　於是道林下定決心要毀掉這幅畫！他認為只要畫像不存在，就能揮別過去，他就自由了。他拿起刀子刺向那幅畫。
　　當人們聽到慘叫聲趕來，只見到年輕俊美的道林畫像，以及倒在畫像前一個又老又醜的男子（道林），胸前插著一把刀。
　　也就是說，肖像是他「生命容顏」，「靈魂容顏」。一五一十地刻劃了他所有行動的因果。
　　就算能為臉部上妝，也掩飾不了靈魂面貌。因果法理更是儼然存在。
　　佛法講「陰德陽報」（看不見的善行，呈現為看得見的幸福果報），在佛法世界裡所做的一切都不會徒勞無功。如果只做表面功夫是毫無意義的。
　　刻劃善惡因果的「靈魂面貌」，在某種程度會流露於外表，成為一個人的「相」。英國也有句諺語：「臉是靈魂的鏡子。」
　　就像照鏡子整理儀容般，磨亮「靈魂容顏」，需要映照生命的明鏡，這就是「觀心」的「御本尊」。
　　〈觀心本尊抄〉就「觀心」說明：「當我們看著一面明鏡時，才看得見自己具備的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）。」（御書文白並列本Ⅰ395頁）
　　同樣地，「觀心」是在自己的「心」（生命）看到「十界」，尤其「佛界」。因此大聖人為人類圖顯的是「觀心」的「御本尊」。
　　日寬上人說：「正以本尊譬為明鏡。」意指將御本尊比喻為明鏡。
　　〈御義口傳〉云：「妙法蓮華經之五字，照現萬像，不遺一法。」（御書756頁）。就是說，妙法蓮華經五字、亦即御本尊，映照出宇宙所有的影像，一絲一毫也不遺漏。
　　御本尊正是映照原原本本的宇宙全體的明鏡中的明鏡。拜此御本尊時，可觀得自己生命本來的姿態（實相），湧現佛界。
　　我們信心的一念，會原原本本地映照在御本尊之中，反映在大宇宙。這就是一念三千的法理。
　　大聖人對佐渡門下阿佛法師說：「您或許會認為是在供養多寶如來的寶塔，其實並不是那樣，這是在供養您自己本身。」（御書文白並列本Ⅰ332頁）
　　信奉、莊嚴御本尊的信心，其實就是在妝點、莊嚴自己這座寶塔。信仰御本尊，宇宙一切佛菩薩立刻就會守護我們。誹謗的話，就會發生相反的作用。
　　所以「心」很重要。信心的一念很微妙。
　　例如，做勤行或參加廣布活動，有時或許會覺得「唉，好煩喔！」這樣心會原原本本像照鏡子一樣反映在大宇宙，說得明白點，諸天也會覺得「唉，好煩喔！」那麼諸天善神就無法發揮真正力量。
　　相對地，凡事都以「又要累積福運了！」的心情高高興興地去做，諸天也會歡喜，積極發揮作用。既然都要行動，這麼想比較有價值。
　　如果以「有點在浪費時間」的一念作佛道修行，這種懷疑、埋怨的心態會消滅功德。結果當然感受不到功德，反而加深了「果然還是白費功夫」這種莫名其妙的確信，形成惡性循環。
　　抱著「真的是這樣嗎？」的疑心來信仰，這種軟弱的一念映照在宇宙的鏡子，就不會出現明顯的結果。懷抱堅強的確信，則福運無限大。
　　總之，要掌控自己微妙而儼然的信仰之「心」，將它從煩惱的束縛解放出來。如此一來，我們的人生、境界也會海闊天空，生活的一切必定洋溢著功德。
　　能否體會這一念的微妙之處，就是信心的要諦，也可說這裡有一生成佛的關鍵。
　　俄羅斯有句諺語：「自己臉歪嘴斜，怎可怪罪鏡子。」
　　照的明明是自己，卻責怪鏡子。同樣地，人生的幸與不幸都是反映自身生命因果的結果，不是別人的錯。信心的世界更是如此。
　　日本一則有名的「狂言」（日本古典藝能）內容是：在鏡子還很珍貴的時代，某鄉下村莊裡有一位從京城回來的丈夫，帶了鏡子送給妻子，第一次照鏡子的妻子，看見裡面出現女人，大吵大鬧：「這是誰呀？竟然帶了京城的女人回來！」
　　雖然是個笑話，但在現實生活裡，許多人看到自己生命（一念、因果）映照出的人生種種現象，感到憤怒、悲嘆，甚至反問：「這是誰？我可不認識！」
　　因為不知道佛法這面「生命的鏡子」，所以無法正視自己本來的樣相。不了解自己的樣相，當然也無法正確引導他人的人生，更無法看穿社會現象的本質。

　　摘自美國SGI婦人部研修會的指導（1990年2月27日，美國）