第一部　幸福的指针　
第三章　生命变革的实践（3-5）

　　今天想以“镜子”来谈谈“信心”重要的应有姿态。“镜子”在佛法上常被拿来作为譬喻，具有许多意义。在此，就我们的信心简洁地说明。
　　《御书》云：“铜镜可显人之形，不显人心。法华经不只显人之形，亦显人之心。更不只显心，更能鉴及先业并未来，无纤毫之翳。”（御书1605页）
　　──铜镜等虽能照出人形，却不能照出人心。《法华经》不但可以照出人形（色法），更能照出人心（心法）；不但能照出人心，就连前世的业因、未来的果报也能照得一清二楚。
　　镜子照出看得到的面貌或模样。佛法的镜子则是连看不见的生命也能映照出来。
　　镜子应用光线反射等原理，照出我们的身影，是人类智慧的结晶。
　　御本尊是佛智慧的极致，能让我们根据“宇宙”与“生命”法则，凝视“自身”的实相而得以成佛。
　　就好比整理仪容时镜子不可或缺一样，凝视自己，凝视人生，享受更美好、幸福的生活，需要“映照生命”的镜子。
　　〈一生成佛抄〉有云：“譬如模糊不清的铜镜，经琢磨之后变得像玉石一样明亮。现在，一念无明的迷惑之心，是未经琢磨的铜镜；加以琢磨，一定会变成法性真如的明镜。”（御书文白并列本Ⅰ2页）
　　总之，任何人的生命原本都是光辉的明镜。
　　不同之处在于有没有琢磨。磨之者为佛，朦胧不清者是迷惘的凡夫。唱念妙法就是在琢磨生命，我们不仅亲身实践，还教导他人唱念妙法，努力让他人“生命的镜子”发亮。从这点来看，我们也可说是生命的磨镜师。
　　但是人往往努力修饰门面，却不琢磨生命。在意脸上的黑斑，却不在意心灵的黑斑。
　　英国作家奥斯卡‧王尔德有一部小说《道林·格雷的画像》。在此简单介绍故事的内容。
　　俊美的青年道林·格雷，由于外貌出众，拥有“辉耀的青春”的外号。有位画家为了永远留下他的美貌，为他作画。画得十分传神，画中的他年轻英俊。后来，却发生了不可思议的事。
　　道林受到朋友的影响逐渐误入纵欲、邪恶歧途，过着不道德的生活，但是他的外貌依旧英俊，容光焕发，几年下来还是一样年轻。然而画中的他，随着生活堕落，面容渐渐变得丑恶。
　　直到道林玩弄某位少女的感情，逼得少女寻短。此时，肖像画中的那张脸，开始露出邪恶、残酷的骇人表情。后来，随着他恶行不断，肖像也变得越来越可怕。
　　道林心生恐惧，害怕这张灵魂容貌会丑陋地永远流传下去，即使在他死后，仍会真实地诉说他曾做过的丑陋之事。但就算他现在开始去从善，画也不发生任何变化。
　　于是道林下定决心要毁掉这幅画！他认为只要画像不存在，就能挥别过去，他就自由了。他拿起刀子刺向那幅画。
　　当人们听到惨叫声赶来，只见到年轻俊美的道林画像，以及倒在画像前一个又老又丑的男子（道林），胸前插着一把刀。
　　也就是说，肖像是他“生命容颜”，“灵魂容颜”。一五一十地刻划了他所有行动的因果。
　　就算能为脸部上妆，也掩饰不了灵魂面貌。因果法理更是俨然存在。
　　佛法讲“阴德阳报”（看不见的善行，呈现为看得见的幸福果报），在佛法世界里所做的一切都不会徒劳无功。如果只做表面功夫是毫无意义的。
　　刻划善恶因果的“灵魂面貌”，在某种程度会流露于外表，成为一个人的“相”。英国也有句谚语：“脸是灵魂的镜子。”
　　就像照镜子整理仪容般，磨亮“灵魂容颜”，需要映照生命的明镜，这就是“观心”的“御本尊”。
　　〈观心本尊抄〉就“观心”说明：“当我们看着一面明镜时，才看得见自己具备的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）。”（御书文白并列本Ⅰ395页）
　　同样地，“观心”是在自己的“心”（生命）看到“十界”，尤其“佛界”。因此大圣人为人类图显的是“观心”的“御本尊”。
　　日宽上人说：“正以本尊譬为明镜。”意指将御本尊比喻为明镜。
　　〈御义口传〉云：“妙法莲华经之五字，照现万像，不遗一法。”（御书756页）。就是说，妙法莲华经五字、亦即御本尊，映照出宇宙所有的影像，一丝一毫也不遗漏。
　　御本尊正是映照原原本本的宇宙全体的明镜中的明镜。拜此御本尊时，可观得自己生命本来的姿态（实相），涌现佛界。
　　我们信心的一念，会原原本本地映照在御本尊之中，反映在大宇宙。这就是一念三千的法理。
　　大圣人对佐渡门下阿佛法师说：“您或许会认为是在供养多宝如来的宝塔，其实并不是那样，这是在供养您自己本身。”（御书文白并列本Ⅰ332页）
　　信奉、庄严御本尊的信心，其实就是在妆点、庄严自己这座宝塔。信仰御本尊，宇宙一切佛菩萨立刻就会守护我们。诽谤的话，就会发生相反的作用。
　　所以“心”很重要。信心的一念很微妙。
　　例如，做勤行或参加广布活动，有时或许会觉得“唉，好烦喔！”这样心会原原本本像照镜子一样反映在大宇宙，说得明白点，诸天也会觉得“唉，好烦喔！”那么诸天善神就无法发挥真正力量。
　　相对地，凡事都以“又要累积福运了！”的心情高高兴兴地去做，诸天也会欢喜，积极发挥作用。既然都要行动，这么想比较有价值。
　　如果以“有点在浪费时间”的一念作佛道修行，这种怀疑、埋怨的心态会消灭功德。结果当然感受不到功德，反而加深了“果然还是白费功夫”这种莫名其妙的确信，形成恶性循环。
　　抱着“真的是这样吗？”的疑心来信仰，这种软弱的一念映照在宇宙的镜子，就不会出现明显的结果。怀抱坚强的确信，则福运无限大。
　　总之，要掌控自己微妙而俨然的信仰之“心”，将它从烦恼的束缚解放出来。如此一来，我们的人生、境界也会海阔天空，生活的一切必定洋溢着功德。
　　能否体会这一念的微妙之处，就是信心的要谛，也可说这里有一生成佛的关键。
　　俄罗斯有句谚语：“自己脸歪嘴斜，怎可怪罪镜子。”
　　照的明明是自己，却责怪镜子。同样地，人生的幸与不幸都是反映自身生命因果的结果，不是别人的错。信心的世界更是如此。
　　日本一则有名的“狂言”（日本古典艺能）内容是：在镜子还很珍贵的时代，某乡下村庄里有一位从京城回来的丈夫，带了镜子送给妻子，第一次照镜子的妻子，看见里面出现女人，大吵大闹：“这是谁呀？竟然带了京城的女人回来！”
　　虽然是个笑话，但在现实生活里，许多人看到自己生命（一念、因果）映照出的人生种种现象，感到愤怒、悲叹，甚至反问：“这是谁？我可不认识！”
　　因为不知道佛法这面“生命的镜子”，所以无法正视自己本来的样相。不了解自己的样相，当然也无法正确引导他人的人生，更无法看穿社会现象的本质。

　　 摘自美国SGI妇人部研修会的指导（1990年2月27日，美国）