第一部　幸福的指針　
第三章　生命變革的實踐（3-6）

　　唱南無妙法蓮華經的唱題行，有無量無邊的功德。這是因為唱題具有將自身生命內在「宇宙根源之法」──妙法之無限力量，喚顯出來的力量。
　　日蓮大聖人為建構全人類的幸福，以南無妙法蓮華經的無量功德力奮起。〈一生成佛抄〉一開頭的一節，即簡潔闡示大聖人奮戰的教義依據。
　　「如果想免於無始無終的生死流轉，在這一生就獲得無上了悟的境地，那就必須覺知眾生本有的妙理。所謂眾生本有的妙理，就是妙法蓮華經。所以，唱奉妙法蓮華經，就等於覺知了眾生本有的妙理。」（御書文白並列本Ⅰ1頁）
　　這節御文含有佛教深奧的哲理，以及以萬人成佛為目標的宗教革命史。一言一句，都深含佛法的睿智。
　　「無始無終的生死流轉」意指從無限過去一直到未來永劫，不斷反覆永無止境的生死。這是以輪迴轉世思想為前提的表現，佛教認為永無止境的生死苦惱流轉，起因是煩惱，名為煩惱、業、苦等惡的枷鎖，總是跟著生死流轉。因此，「無始無終的生死流轉」也是意味反覆著永無止境的迷惑與苦惱。
　　但人們畢竟無法忍受此流轉，於是有了想要終止生死流轉，從迷惑與苦惱的枷鎖解放出來的願望。
　　佛教對於從生死流轉中解脫這件事，有兩種看法。
　　其一是只要消滅造成生死流轉原因的「煩惱」，就能從流轉獲得解脫。
　　其二是依大乘教的想法，人的生死絕非無常的流轉。例如，大乘教認為，由於菩薩立下誓願才有了生死，或認為生死流轉是從宇宙根源之大生命顯現，回歸宇宙大生命。後者若用大海與波浪來比喻，應該比較容易懂。亦即，大生命譬如大海，而生與死的流轉就好比大海捲起波浪，波浪又回歸大海一樣。
　　如此領會有著生死流轉的自身生命，就是「無上了悟的境地」，也就是佛的最高悟得。
　　御文教示「覺知眾生本有的妙理」就是「獲得無上了悟的境地」。意指，覺知眾生（即一切生靈）本來具有之妙理的智慧，正是佛最高的悟得。
　　佛教與過去的思想、宗教最大的不同點在於，佛教發現人生命內在擁有解決無量苦惱之「法」，亦即擁有「無限力量」。藉此獲得最高智慧，從根本解決苦惱，奠定永恆幸福的人，就是「佛」。佛法堅信人擁有無限潛能，是最高的人本主義，也因此才會稱佛法為內道、內在之道。
　　「覺知眾生本有的妙理」就是「獲得無上了悟的境地」，也是「免於無始無終的生死流轉」的唯一途徑，這就是釋尊求道的出發點、佛教思想的結論。歌頌這內道思想的經典，即是教說萬人成佛的《法華經》。《法華經》堪稱人性尊嚴思想的最高道理。
　　大聖人在本抄（〈一生成佛抄〉）說示，「眾生本有的妙理」就是「一心法界」的意思。「一心法界」是指萬法納於己心、己心遍及萬法，人心與宇宙之間不可思議的關係。
　　宇宙浩瀚的生命乃涵蓋一切，遍及萬物。而且，因為是涵蓋一切，所以也是存在萬物之內。宇宙大生命與人心一致時，就是「一心法界」。而悟得此妙理即是佛之悟得，也就是「無上了悟的境地」。
　　問題在於如何讓萬人觀得「眾生本有的妙理」這一點。假使打開了觀妙理之道，卻僅限於少數人才能通過，那麼佛教就不是為所有民眾開放的宗教。
　　有鑑於此，大聖人開道的第一步，就是為妙理命名。
「眾生本有的妙理」原本沒有名字。誠如〈當體義抄〉所示，大聖人從自身生命發現「眾生本有的妙理」，為妙理取了一個最適當的名字。（當聖人觀察真理而賦予萬物名字時，發現有一個同時具備佛因及佛果的不可思議法，而將它命名為妙法蓮華。這妙法蓮華的一法，具備十界三千的諸法沒有任何短少。修行這妙法蓮華的人，同時可以獲得佛因及佛果。（御書文白並列本Ⅱ36頁））
　　命名是一項創造性的行為，取一個正確掌握事物本質的名字，能帶來眾人知其本質的最大結果。因為一旦命名，萬人就能共享其價值。
　　如本抄所示：「所謂眾生本有的妙理，就是妙法蓮華經。」（御書文白並列本Ⅰ1頁）大聖人明言根本法──「眾生本有的妙理」，就是「妙法蓮華經」。
　　嚴格來說，「妙法蓮華經」是《法華經》的經題，早已存在，但是闡明妙法蓮華經即是《法華經》中所說，佛甚深智慧──「諸法實相」此深奧的真理名字，大聖人是第一位。此外，〈壽量品〉雖以釋尊的立場說出永恆之佛的生命，但是第一位闡明「壽量品精髓」（御書文白並列本Ⅰ416頁）就是妙法蓮華經者，也是大聖人。
　　永恆之佛是一位自久遠成佛以來，為了救濟眾生而呈現十界各種樣相，反覆生死流轉的佛。而闡釋十界眾生不論生或死，都是永恆生命的一種呈現，也就是〈壽量品〉。大聖人說〈壽量品〉的肝心就是妙法蓮華經，由此可知妙法蓮華經是〈壽量品〉所說的大生命之名。
　　反覆生死的九界眾生生命，其實也是顯自大生命──妙法蓮華經，然後再回歸妙法蓮華經，是刻畫著這般生死的節奏，所以既是被妙法蓮華經涵蓋，其內在也是妙法蓮華經。所以說，妙法蓮華經是「眾生本有之妙理」的名字。
　　大聖人也是第一位言明妙法蓮華經，才是末法應唱奉及弘揚的題目者。
　　開拓觀妙理之道後的下一步，就是確立「唱奉題目」的修行。
　　大聖人在「妙法蓮華經」此普世真理上冠加「南無」，建立了呼應此真理的修行。南無是「歸命」的意思。發出聲音唱「南無妙法蓮華經」一事，表示要以身口意，立誓皈依此真理的世界。同時，日蓮佛法的特徵是讓每一個人在其人生，實現基於「妙法蓮華經」此普世真理的生存之道。
　　大聖人佛法的唱題行，重點在於喚醒貫穿宇宙與自身生命的「內在真理」，並遵循此真理，在現實生活中實踐，而非僅是唱奉「外在真理」的名字。也就是說，唱題行是在確立自己能從生命內部發動「眾生本有之妙理」，並發揮其作用的作業。
　　日蓮大聖人則更進一步為「眾生本有的妙理」命名，樹立了唱奉此名的唱題行，作為萬人都能實現的途徑，讓萬人能歸命妙理，確立遵循妙理的生命。由於大聖人覺知貫穿宇宙與生命的真理在自己胸中，才打開了萬人都能湧現此真理的途徑。而且此真理，不但是諸佛所悟得的智慧，也是《法華經》這部無上經典教說的真理。
　　透過為此真理而活，就能讓自己的人生發揮無上的價值。日蓮大聖人的佛法是開放給全世界，不論任何人，在何時、何地、以何種身分，都能參與。
　　說是日蓮佛法的唱題行確立了民眾佛法，一點也不為過。日蓮大聖人佛法的唱題行，正是改革自身生命的最高佛道修行。
　　此外，唱念題目也是在喚醒自身的佛界生命（〈法華初心成佛抄〉御書文白並列本Ⅲ148頁），是湧現佛界的「直接道路」。
　　所湧現的充滿佛智與慈悲生命，可提升自身的生命境界，實現自他彼此的幸福。若更加推廣自行化他的唱題，便能結合胸懷佛慈悲生命的民眾，轉換人類的宿命。
　　有關我們所唱奉的南無妙法蓮華經之本義，還有一點不能忘記，即南無妙法蓮華經也是日蓮大聖人本佛生命的名字。
　　南無妙法蓮華經，是與本佛日蓮大聖人的生命為一體不可分的關係。貫穿宇宙與生命的根源──妙法蓮華經，此真理是透過日蓮大聖人的實踐，顯現在大聖人的言行當中，才獲得確立。因為大聖人將過去眾人未能觀得之「法」，實際展現出來之故。
　　所謂日蓮大聖人本佛的生命，當指與惡奮戰、破除無明的生命。唯有徹底與惡之根源──無明奮戰，才能將人類從世上的不幸、悲慘、宿命與四苦這場奮戰中解放出來。
　　大聖人為廣宣流布所唱奉的自行化他之南無妙法蓮華經題目，誠如御文：「拂去無明之雲」（御書435頁）所示，具有拂去無明的力量。只要唱奉南無妙法蓮華經，胸中的佛界太陽就會冉冉升起，將一掃覆蓋於太陽上厚重的無明烏雲。只要胸中的佛界太陽升起，無明的黑暗自然退散。
　　日蓮佛法並非僅大聖人一人是太陽的宗教，而是大聖人為了讓我們像他一般，在胸中升起太陽而有的宗教。說來慚愧，我等身中也可以升起和日蓮大聖人一樣佛的太陽生命。

　　摘自《一生成佛抄講義》（日文，2007年1月出版）