Том 30: Глава 6, Клятва 31–40
Клятва <31>
Президент СССР поделился своими искренними мыслями: «Нет такой темы, которую я не был бы готов с Вами обсудить. Пожалуйста, не стесняйтесь быть откровенным со мной. Я тоже буду с Вами предельно открыт. Немало диалогов, которые я имел с гостями из Японии, были довольно шаблонными и мало отличались один от другого. Как бы то ни было, я считаю, что любую проблему можно решить в том случае, если обе стороны стремятся к согласию и предпринимают встречные шаги. Если же представители двух великих народов, собравшись, только и делают, что выдвигают друг другу условия и ультиматумы, они не смогут иметь конструктивную дискуссию». В этих словах Синъити ощутил приверженность президента Горбачёва диалогу.
Диалог является плодотворным только тогда, когда обе стороны без прикрас, скинув атрибуты власти и положения, откровенно и открыто выражают свою точку зрения и обсуждают различные проблемы. При этом он не должен начинаться, если обе стороны заранее определяют его исход. Только обстоятельное, гибкое и упорное обсуждение вопросов способно проложить новый путь вперёд.
Их беседа продлилась около 70 минут. Весть о встрече президента Горбачёва и Синъити мгновенно разлетелась по миру. Это событие было ярко освещено в крупнейших советских газетах, включая «Правду» и «Известия», и на Всесоюзном радио. Заявление Горбачёва о его решении посетить Японию пролило луч света на японо-советские отношения, находившиеся, казалось бы, в тупиковом положении. В тот же вечер новости об их встрече и о предстоящем визите Горбачёва транслировались по всем телевизионным каналам Японии, начиная с NHK, а также на радиостанциях. Ставшие сенсацией, они заполнили и первые страницы всех национальных газет.
В апреле следующего 1991 года, сдержав своё обещание, Горбачёв посетил Японию. Синъити нанёс президенту визит вежливости в Государственном гостевом доме в Токио. Оба были несказанно рады новой встрече и провели оживлённую беседу. Синъити выразил своё глубочайшее восхищение мужеством президента, который, жертвуя собственным комфортом, продолжал борьбу за реализацию идеи о перестройке ради блага советского народа и всего человечества. В своём разговоре они оба высказали общую надежду на нерушимый дружеский союз двух стран. Сверкающее солнце дружбы появилось на небосводе, освещая будущее.
Клятва <32>
«Виват, Мандела!» – слышались ликования пятисот юношей и девушек молодёжного отделения, собравшихся перед зданием газеты «Сэйкио симбун» в Токио 31 октября 1990 года. В этот день Синъити Ямамото вместе с представителями молодёжного отделения встречал Нельсона Манделу – вице-президента Африканского национального Конгресса (АНК), лидера движения за борьбу с апартеидом в Южной Африке, и проводил с ним диалог. Мандела, находившийся в тюремном заключении 10 000 дней (более 27 лет), на протяжении всей своей жизни боролся с дискриминацией и сумел выйти из этой борьбы за права человека победителем! В следующем 1991 году он занял пост президента АНК, а в 1994 году по результатам первых в истории Южно-Африканской Республики демократических выборов, доступных для всех рас, был избран в качестве президента страны.
«С глубочайшим уважением встречаю Вас как “героя человечества”» – с такими словами Синъити обратился к Нельсону Манделе, когда тот вышел из машины. В ответ Мандела с тёплой улыбкой произнёс: «Для меня большая честь иметь встречу с Вами. Я не мог посетить Японию, не познакомившись с Вами!»
В начале их беседы Синъити выразил своё искреннее восхищение непрестанной борьбой южноафриканского лидера, и поблагодарил его за то, что тот выделил время специально для встречи с ним – «Вы доказали, что справедливость всегда восторжествует! Вы подарили мужество всему миру!»
Пребывая в тюрьме, Мандела организовал образовательную систему, по которой заключённые обучали друг друга разнообразным навыкам и умениям, которыми они обладали. Преодолевая многочисленные трудности, он также добивался расширения права политических заключённых на образование. Таким образом он одержал победу над типичными тюремными тенденциями – гибель человеческой души, сведение на нет человеческого интеллекта и создание толпы бездумных, роботоподобных арестантов.
Затрагивая тему трудностей, пережитых Манделой в заключении, Синъити сказал: «Я думаю, тот факт, что Вы сумели превратить тюрьму в учебное пространство, своего рода “университет Манделы“, заслуживает особого внимания! Меня глубоко трогает Ваша жажда к знаниям и самосовершенствованию, а также энтузиазм, с которым вы продвигаете образование там, где бы Вы ни находились».
Для человека, убеждённого в безграничности личностного роста, любое место станет почвой для обучения.
Клятва <33>
В ответ на похвалу Синъити Мандела произнёс: «Я благодарю Вас за столь тёплый приём. Вы являетесь всемирно известной личностью, и Вас хорошо знают и у меня на родине. Будучи лидером организации, которая создаёт непреходящие ценности для всего человечества и на их основе объединяет сердца людей, Вы играете крайне важную в мировом аспекте роль». А затем с улыбкой добавил: «С тех пор, как я узнал о Вас и об SGI, я горел желанием с Вами познакомиться. И, раз уж я приехал в Японию, я просто не мог вернуться домой, не встретившись с Вами!» С блеском в глазах Мандела продолжил: «Беседа с Вами является для меня источником просветления, силы и надежды».
Великие лидеры высоко ценят диалог, используя всё, что он может предложить, как топливо для дальнейшего роста и развития.
Благодаря Манделу за его добрые слова, Синъити выразил своё восхищение южноафриканскому лидеру за его неустанные поездки по всему миру после освобождения из тюрьмы с целью заручиться международной поддержкой в движении против апартеида. Мандела посетил около 30 стран в Африке, Северной Америке и Европе и провёл диалоги с главами этих государств. Сейчас он делал то же самое в Азии и Океании.
С неизменной поддержкой движения против апартеида Синъити выдвинул ряд предложений, среди которых были такие инициативы, как: «Организация стажировки в Университете Сока для подающих надежды молодых людей – будущих лидеров Африки из Африканского Национального Конгресса», «Приглашение южноафриканских артистов для проведения гастролей в разных городах Японии при поддержке концертной ассоциации “Мин-Он”», «Организация обширной выставки с предварительным названием “Апартеид и права человека”, которая при содействии соответствующих международных организаций могла бы быть показана по всему миру», «Проведение в Японии фото-выставки, темой которой было бы противостояние апартеиду», а также «Проведение по всей Японии семинаров об апартеиде и по смежным вопросам».
Все эти предложения родились не только из сильного желания укреплять дружественные отношения между Японией и Южно-Африканской Республикой путём образовательных и культурных обменов, но также из осознания важности просвещения общества относительно того, что такое апартеид, и расширения в Японии и во всём мире поддержки защиты прав человека.
Именно изменение сознания людей может открыть новую эпоху уважения прав человека.
Клятва <34>
Синъити отметил, что своими действиями Н. Мандела исполнил роль учителя гуманизма в широчайшем смысле этого слова, и что Университет Сока желает присвоить ему высшую почётную награду в знак признания его заслуг. После чего ректор университета Кадзуо Такамацу, который также присутствовал на этой встрече, вручил Манделе эту награду.
Далее Синъити назвал Южно-Африканскую Республику «Сокровищницей цветов» и упомянул о том, что в капском регионе ЮАР произрастает более 7 тысяч видов растений, а затем представил красивый буддийский термин «люди-цветы», фигурирующий в Сутре Лотоса, которая является царицей всех сутр.
Термин «люди-цветы» появляется в этой Сутре в главе «Притча о целебных травах», где люди с их уникальными качествами и особенностями сопоставляются с разнообразными деревьями и травами, а учение Будды – с благодатным дождём, который, проливаясь повсеместно, питает все растения, в равной степени позволяя их природе будды раскрываться.
Буддизм со времён своего зарождения неустанно боролся с различными видами дискриминации: ярким примером тому служит учение Сутры Лотоса. Буддизм категорически отрицает дискриминацию по любому признаку, включая кастовый, расовый, этнический, национальный, религиозный, профессиональный, классовый и т.д. Вследствие этого буддизм многократно подвергался давлению и гнёту со стороны господствующего режима и властей. Сам Ничирен Дайшонин называл себя «выходцем из бедного и презренного сословия» и, отождествляя себя с людьми из низшего класса, которые больше всех других подвергались дискриминации, посвятил свою жизнь борьбе за распространение буддийской философии абсолютного равенства.
Можно сказать, что это – буддийская история борьбы за права человека. Синъити рассказал, что, ступая по следам подобного духа Дайшонина, SGI сегодня продвигает открытое для всех движение за мир, культуру и образование на основе буддийского гуманизма. Он также добавил, что в многолетней перспективе основным фактором развития государства является образование, поскольку увеличение доли образованного населения позволит людям здраво смотреть на существующую реальность и отличать добро ото зла и верное от ошибочного.
Далее Синъити подарил Нельсону Манделе – «южноафриканскому чемпиону прав человека» – стихотворение, в котором выразил своё восхищение и уважение к нему. Часть его гласила:
Отдавая низкий поклон
Величию Вашего духа и
Несокрушимой силе Вашей веры,
Позвольте с глубочайшим уважением
Объявить Вас моим товарищем по духу,
Шагающим по тропе гуманизма –
Гордое воплощение «Сознания Африки»
Клятва <35>
Когда переводчик закончила читать стихотворение, Синъити встал и крепко пожал руку «борцу за права человека». Сжимая в своей руке руку тронутого до глубины души Манделы, Синъити произнёс: «Не забывайте о том, что у вас есть товарищи и в Японии, и по всему миру. И с годами их число будет возрастать».
Затем Синъити поделился с Н. Манделой тем, что заключительные слова заявления, с которым тот выступил сразу после освобождения из тюрьмы в феврале 1990 года, произвели на него глубокое впечатление. Эти же слова сам Мандела впервые произнёс 26 лет назад в 1964 году на суде по делу его обвинения. Синъити процитировал их вслух:
«На протяжении своей жизни я полностью посвятил себя борьбе за африканское население. Я боролся как против господства белых, так и против господства темнокожих. Я чтил идеал демократического и свободного общества, в котором все люди живут в гармонии и имеют равные возможности. Это тот идеал, ради которого я надеюсь продолжать жить и к которому я стремлюсь. Это идеал, ради которого, если потребуется, я готов умереть1».
«В этих словах заключён Ваш дух. Я также продвигаюсь по пути борца за мир, за права человека и за справедливость, именно поэтому Ваши слова так громко отзываются у меня в душе». На что Мандела ответил: «Ценные плоды, которые нам здесь сегодня удалось собрать – это Ваши мудрые слова! Медали могут быть уничтожены, наградные дипломы могут быть сожжены, однако, мудрые мысли бессмертны. В этом смысле все мы сегодня заполучили бесценный подарок, превосходящий любую награду. Благодаря мудрым словам, которые мы сегодня от Вас услышали, нам всем удастся вернуться домой лучшими людьми, чем те, какими мы пришли на встречу с Вами. Память о Вас будет жить вечно в моём сердце». «Моя благодарность Вам не знает предела» – ответил Синъити.
Искренний диалог всегда является источником взаимного просвещения.
Клятва <36>
Беседа велась оживлённая, и отведённые на встречу 50 минут пролетели незаметно. Когда же их разговор подошёл к концу, и они вместе направились к выходу, Синъити произнёс: «Подвергаться гонениям – удел всех великих лидеров. Этому нас учит история. Они и стали великими именно потому, что самоотверженно боролись и одержали победу над гнётом и притеснениями. Впереди Вас поджидают новые коварные нападки, однако, истинная справедливость, несомненно, восторжествует спустя 100 или 200 лет! Берегите себя!» – Синъити адресовал эти слова и самому себе.
Сердца этих двух мужчин бились в унисон, воспламенённые духом борьбы за счастье всего человечества.
И после встречи с Н. Манделой он продолжал народную дипломатию во имя созидания мира на Земле ещё активнее: каждая новая встреча становилась местом, где единение душ двух собеседников выводило взаимопонимание на новый уровень, зажигая искру доверия.
В ноябре 1990 года, через месяц после встречи с Н. Манделой, Синъити провёл ряд бесед с другими африканскими лидерами, в числе которых были бывший президент Нигерии Якубу Говон, президент Замбии Кеннет Каунда и другие. Более того, в этом месяце он также встретился с президентом Болгарии Желю Желевом и президентом Турции Тургутом Озалом, а в следующем году имел беседы с президентом Филиппин Корасон Акино, президентом Германии Рихардом фон Вайцзеккером, премьер-министром Великобритании Джоном Мэйджором и другими лидерами.
Посредством искренних, чистосердечных бесед люди взращивают свои чаяния на мир и укрепляют душевные связи – именно такой диалог представляет собой постепенный подход к решению проблем на основе доброй воли. И по-настоящему называть диалогом его можно только тогда, когда он приносит плоды. А для этого требуются терпение и сила воли. Противоположность этому – радикальный подход, не терпящий вопросов и обсуждений, который происходит из внутренней слабости и свидетельствует о крахе человечности. Следствием его реализации является зависимость от насилия и других форм принуждения для достижения поставленных целей.
Именно единение гуманистического духа единомышленников через диалог является силой, создающей союз солидарных в борьбе за мир.
Клятва <37>
Синъити Ямамото проводил диалоги не только с президентами, премьер-министрами и прочими национальными лидерами, но также и с важными фигурами в научной, культурной, образовательной и многих других сферах. При этом его деятельность развернулась по всему миру и охватила Европу, Азию, Северную, Центральную и Южную Америку, а также Африку и Океанию.
Среди его собеседников в период с февраля 1990 года по середину 1991 года были следующие уважаемые в мировом сообществе личности: директор Международного института мира в Осло Сверре Лодгаард, проректор Монреальского университета Рене Симард, профессор Гарвардского университета Джон Монтгомери, генеральный директор ЮНЕСКО Федерико Майор Сарагоса, ректор Университета Филиппин (Дилиман) Хосе Абуэва, проректор Китайского университета Гонконга Чарльз Као Куэн, а также ректор Университета Палермо в Аргентине Рикардо Поповски.
Более того, ради укрепления доверительных связей с главами государств и мыслителями по всему миру, Синъити вкладывал силы не только в проведение дружеских бесед, но и в посвящение многим из них стихотворений, в которых он выражал свои подлинные чувства и восхищение.
В Китае это были президент Буддийской ассоциации Китая Чжао Пучу, председатель Народного политического консультативного совета Китая Дэн Инчао – супруга бывшего премьер-министра Китая Чжоу Эньлая и ректор Пекинского университета Дин Шисунь.
В Советском Союзе Синъити преподнёс стихотворения собственного сочинения Валентине Терешковой – председателю президиума Союза советских обществ дружбы и культурных связей с зарубежными странами, президенту СССР Михаилу Горбачёву и другим, а также посвятил стихотворение покойному ректору МГУ Рему Хохлову.
Он также сочинил стихотворения для премьер-министра Индии Раджива Ганди, бывшего государственного секретаря США Генри Киссинджера, президента Аргентины Рауля Альфонсина, бывшего ректора Главного национального университета Сан-Маркос Жуана дэ Диос Гевары и бывшего премьер-министра Великобритании Маргарет Тэтчер.
В глубине души каждого человека таятся недоступные взору «золотые струны». Поэзия способна затронуть эти таинственные струны и сыграть на них прекрасную мелодию дружбы и мира.
Истинно стремящийся к идеалу заметит,
что идеал – его союзник.
Истинно отстаивающий справедливость обнаружит,
что справедливость – его друг.
Истинно оберегающий людей увидит,
что люди на его стороне.
Это строки из его стихотворения «Воссияй ярко, корона Матери Филиппин!», посвящённого Корасон Акино – президенту Филиппин, которая встала на защиту простого народа, пронося волю своего супруга, убитого бывшим диктаторским режимом по политическим мотивам.
Клятва <38>
Синъити продолжал писать стихотворения и для его драгоценных учеников по всему миру, тем самым вдохновляя и направляя их в их деятельности и жизни, которую они посвящали борьбе за Косэн-руфу.
В 1981 году, по случаю визита в Европу и Северную Америку, он подарил стихотворные произведения членам молодёжного отделения Франции и США. Далее, посещая остров Кюсю (включая префектуры Оита и Кумамото) с целью воодушевления единомышленников, он написал оду «Младое племя! Взбирайся на гору Косэн-руфу XXI века!» и посвятил её всем своим молодым ученикам в Японии и по всему миру. Впоследствии Синъити с ещё бо́льшим энтузиазмом занимался сочинением длинных стихотворений и од, посвящая их членам SGI.
В частности, в одном только 1987 году он написал такие произведения, как: «Взойди, солнце столетия!» (для SGI-США), «Цветы Панамы» (для SGI-Панама), «Неиссякаемый поток Амазонки» (для SGI-Бразилия), «Величественное солнце Карибских островов» (для SGI – Доминиканская Республика), «Цветок культуры, Зáмок жизни» (для SGI-Франция), «Колокол нового Ренессанса» (для SGI-Италия), «К семи морям, к эпохе гуманизма» (для SGI-Великобритания), «Симфония мира доносится до Рейна» (для SGI-Германия), и «Радуга над Ниагарой» (для SGI-Канада).
Кроме того, в этот же год он создал стихотворения «Ветер счастья. Небо над регионом Тюбу» для членов этого центрального региона Японии и «Изумрудная гавань – гимн Сикоку» для членов региона Сикоку. А в следующем году, начиная со стихотворения «Дом мира – Триумфальная песня», посвящённого друзьям в Хиросиме, он написал стихи единомышленникам в Хокурику, Окинава, Тохоку, а также во всех до единого регионах и префектурах Японии и каждом из районов Токио.
В оде «Радуга над Ниагарой», подаренной канадским друзьям, есть следующие строки:
«Закон не распространяется сам по себе.
Человек распространяет Закон.
И потому драгоценны и Закон, и Человек» – так гласит Гошо.
Вот почему, друзья мои,
Куйте характер без устали!
Вера испытывается в повседневной реальности,
Вера обнаруживается в вашей индивидуальности.
Запомните!
Глубокая вера воплотится
в гармоничность и богатство личности,
способной принять всех людей с милосердием.
Вокруг сияния такой личности
расширяются круги Закона!
Посредством своих поэтических произведений, указывая на верный путь гуманизма, веры и жизни, Синъити продолжал одаривать своих дорогих учеников надеждой и смелостью.
Клятва <39>
В течение более десяти лет с момента ухода с поста третьего президента Сока Гаккай, Синъити Ямамото, горячо желая открыть путь к миру во всём мире, безустанно совершал поездки и проводил беседы, тем самым наполняя поток Косэн-руфу.
В это время мир приближался к одному очень важному поворотному моменту – завершению холодной войны. Прологом конфронтации между Востоком и Западом, буквально расколовшей мир надвое, послужила Ялтинская конференция, прошедшая в Ялте на Крымском полуострове в феврале 1945 года в период, когда Вторая мировая война подходила к концу.
На этой конференции лидеры трёх стран антигитлеровской коалиции – президент США Франклин Рузвельт, премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль и руководитель СССР Иосиф Сталин – обсудили и подписали соглашение по таким вопросам, как послевоенный план развития мира, создание ООН, вступление СССР в войну с Японией и прочие. Был установлен послевоенный мировой порядок, по которому одна часть европейских стран примкнула к западному капиталистическому блоку, становясь на сторону США, а другая часть – к восточному блоку, объединяясь с Советским Союзом, где господствовал социализм. Таким образом, после окончания войны стала набирать темп гонка ядерных и других вооружений.
Для СССР главной целью послевоенного мироустройства было распространение социализма по всему миру, а для США – объединение стран всего мира под их влиянием. Поскольку ни одна из сторон не использовала имеющееся в их арсенале оружие, эта война получила название «холодной»; при этом опасность, что она перерастёт в «горячую», существовала всегда.
Противостояние двух лагерей нарастало, и в 1961 году была возведена Берлинская стена, разделившая город на восточную и западную части и запретившая свободное перемещение граждан из одной части Берлина в другую. А в 1962 году Карибский кризис заставил весь мир остро ощутить, насколько критической и реальной является ситуация, когда холодная война может в любой момент перерасти в тотальную атомную войну.
Этот конфликт восточного и западного блоков распространился до Азии и других частей мира и повлёк за собой множество ужасных войн, подобных Вьетнамской войне. Более того, стали возникать раздоры среди стран социализма, в первую очередь – между СССР и Китаем, привнося ещё большую запутанность и раздробленность в конфликт и нестабильность в мире в целом.
Разделение порождает ещё большее разделение. Именно поэтому так важно установление философии единения, которая бы возвращала нас к универсальному общему знаменателю – нашей общей человечности.
Клятва <40>
Мир находится в постоянном состоянии бурных изменений. Нет такой эпохи, которая бы оставалась статичной, и нет такого общества, которое бы не претерпевало перемен. Даже ситуации, кажущиеся замороженными, со временем оттаивают. Синъити был абсолютно уверен в том, что история человечества несомненно выйдет на путь мира и единения. Он дал себе клятву – сделать всё возможное, чтобы это произошло.
Вскоре и напряжение между США и Советским Союзом стало понемногу спадать. В 1969 году стороны начали переговоры об ограничении стратегических вооружений (ОСВ), в результате которых в 70-е годы было подписано два Договора ОСВ-1 и ОСВ-2. Несмотря на то, что Договор ОСВ-2 так и не вступил в силу, его подписание явилось историческим моментом как для обеих враждебно настроенных сторон, так и для всего мира.
В круговороте этих событий Синъити был обеспокоен раздором между Китаем и СССР. Этот конфликт мог иметь серьёзные последствия как для Японии, граничащей с обеими странами, так и для всей Азии.
В сентябре 1968 года на общем собрании студенческого отделения Сока Гаккай Синъити выдвинул ряд предложений в отношении Китая, которые включали нормализацию японо-китайских дипломатических отношений и вступление Китая в ООН. Сделал он это не только ради того, чтобы способствовать укреплению дружественных отношений между Китаем и Японией, но в большей мере в силу своего убеждения, что достижение мира на Земле не станет возможным, если Китай будет изолирован от международного сообщества.
Впоследствии, насколько это ему позволяли рамки гражданского права и статус частного лица, он стал напрямую призывать глав обоих государств вступить на путь примирения. С мая по июнь 1974 года, через шесть лет после выдвижения предложений на упомянутом выше студенческом собрании, он совершил свой первый визит в Китай, где встретился с заместителем председателя КПК (Коммунистической партии Китая) Ли Сяньнянем.
В сентябре Синъити впервые посетил Советский Союз и имел беседу с председателем Совета министров СССР Алексеем Николаевичем Косыгиным, который уверил Синъити в том, что у СССР нет намерений ни нападать на Китай, ни проводить политику изоляции в отношении этой страны.
Далее, в декабре того же года, Синъити повторно посещает Китай и передаёт китайским лидерам послание советской стороны, а также встречается с Чжоу Эньлаем – премьером Госсовета Китайской Народной Республики. Все эти его начинания были мотивированны искренней надеждой положить конец конфликту между двумя странами ради мира на земле и счастья всего человечества.
Сдаться – значит не достичь ничего. Мир – это борьба со слабой волей.
- *1Официальные отчеты 73-сессии Генеральной Ассамблеи ООН, 24 сентября 2018 г. С.71. https://undocs.org/pdf?symbol=ru/A/73/PV.5 (дата обращения: 03.03.2022).