Том 30: Глава 6, Клятва 41–50
Клятва <41>
«Война – это дело рук человека, а значит нет такой войны, конец которой не мог бы положить человек» – с таким твёрдым убеждением Синъити отправился в свою вторую поездку в Китай.
Премьер-министр Чжоу Эньлай, горячо желавший встречи с ним, в это время был тяжело болен, но, вопреки запретам врачей, всё же оказал Синъити приём в больнице, в которую был госпитализирован. Синъити всецело ощутил, что его искренняя надежда на мир между СССР и Китаем достигла сердца Чжоу Эньлая. Премьер был уверен, что мир движется в направлении дружбы народов.
В 70-е годы XX века в мире стала просматриваться тенденция разрядки международной напряжённости, однако в 1979 году советское руководство ввело войска в Афганистан для оказания поддержки просоветскому афганскому правительству, что вызвало резкое негодование со стороны западного блока. Многие страны, входившие в его состав, бойкотировали проходившие в Москве Летние Олимпийские игры 1980 года, приняв решение не отправлять на них свои команды. В ответ на это, а также в знак протеста против введения американских войск на территорию Гренады, страны восточного блока объявили бойкот Олимпиаде 1984 года в Лос-Анджелесе. Время будто обратилось вспять: можно было сказать, что складывалась ситуация новой холодной войны.
Для того, чтобы преодолеть противостояние между Востоком и Западом, Синъити стал проводить беседы с ключевыми деятелями США и СССР, а также внёс ряд конкретных предложений, включавших «встречу глав обоих государств в Швейцарии либо в другом благоприятном месте».
Важную роль в завершении холодной войны сыграл советский президент Михаил Сергеевич Горбачёв. В 1985 году, вступив в должность генерального секретаря ЦК КПСС, он инициировал в СССР политику гласности и провёл ряд обширных реформ, получивших название «перестройка», тем самым резко меняя курс государственного развития со строгого коммунистического на более либеральный. Он высоко поднял знамя «нового политического мышления» и, в своём стремлении улучшить отношения со странами западного блока, предложил и воплотил в жизнь сокращение вооружений.
Крепко запертая в течение шести с половиной лет дверь, наконец отворилась, когда в ноябре 1985 года в Женеве прошла встреча глав США и Советского Союза. Услышав эту новость, Синъити почувствовал, что долгожданное время наступило. Его давнее заветное желание неожиданно осуществилось.
Когда обе стороны серьёзно настроены на мир, расхождения во взглядах преодолимы, и возможно достижение обоюдного согласия, подобно рекам, в конечном итоге втекающим в единый океан.
Клятва <42>
М. С. Горбачёв принял решение вывести войска из Афганистана, где боевые действия достигли патовой ситуации. В декабре 1987 года между СССР и США был подписан Договор о ликвидации ракет средней и меньшей дальности (ДРСМД) – событие, ставшее эпохальным в военной истории. Более того, реформы, проводившиеся в Советском Союзе, распространились и на страны Восточной Европы и в одно мгновение открыли путь к свободе и демократии, приведя к смещению прокоммунистических правительств в Польше, Венгрии, Чехословакии и других странах. Эти события, произошедшие в Восточной Европе в 1989 году, получили общую известность как «бархатные революции».
В Восточной же Германии, куда реформы доходили с запозданием, население всё ещё продолжало перебегать на западную сторону, однако, 9 ноября на пресс-конференции, которая транслировалась по телевидению, правительством ГДР было объявлено о решении открыть свободный выезд из Восточной Германии, вступающем в силу немедленно с момента объявления. В действительности эта информация была ошибочной, поскольку пресс-секретарь на самом деле должен был сообщить о том, что со следующего дня (10 ноября) граждане ГДР смогут получить визы для выезда из Восточной Германии. Тысячи людей устремились к контрольно-пропускным пунктам, разделявшим Восточный и Западный Берлин. Не справлявшимся с таким потоком людей пограничникам не оставалось ничего, кроме как открыть границы – жители Восточного Берлина массово хлынули на западную сторону. В то же время они начали разрушать стену, разделявшую их город. Можно сказать, что этот поток свободы и демократии был совершенно неизбежен для мировой истории.
В начале декабря 1989 года в средиземноморской Мальте прошла встреча между главами США и СССР – президентом Джорджем Бушем и генеральным секретарём ЦК КПСС Михаилом Горбачёвым. Они провели первую в истории этих стран совместную пресс-конференцию лидеров, которая объявила об окончании холодной войны и о начале нового мирного времени.
22 декабря открылись для прохода Бранденбургские ворота, на протяжении многих лет являвшиеся своеобразным символом раскола государства.
Наблюдавший за новостями по телевидению Синъити вспомнил о словах, с которыми он обращался к членам своей делегации в 1961 году, стоя у этих самых ворот после дождя во время визита в Берлин: «Я уверен, что через 30 лет от Берлинской стены не останется и следа…» Таковым было его убеждение в том, что победу одержит совесть, мудрость и отвага народа, жаждущего мира. Это было также выражением его решимости, как буддиста, посвятить свою жизнь борьбе за установление мира во всём мире. И теперь – 28 лет спустя – это осуществилось. Эпоха широко шагнула вперёд.
Клятва <43>
Михаил Сергеевич Горбачёв положил начало процессу разоружения, инициировал ряд реформ по обновлению советской экономики и демократизации государства. Он также внёс веские поправки в конституцию страны, сменив однопартийную политическую систему на многопартийную и ввёл пост президента. Таким образом, в марте 1990 года Горбачёв стал первым президентом Советского Союза и в том же году был удостоен Нобелевской премии мира за внесение выдающегося вклада в упрочение мира.
Горбачёв предвидел, какие испытания и беспорядки повлечёт за собой его исторический социальный эксперимент под названием «перестройка». Во время первой встречи с Синъити он произнёс следующие слова: «Общество моей страны имеет особую историю. Наш народ говорит на около 120 языках, а этносов можно насчитать и того больше. Наше общество устроено крайне сложно. Первое, что привнесла в него перестройка, была свобода. Однако, на вопрос “Как правильно использовать эту свободу?” всё ещё предстоит ответить».
Тот, кто провёл в темноте долгое время, внезапно выйдя на свет, будет ослеплён солнцем. Подобно этому, людям, которые привыкли жить в обществе, лишённом свободы и демократии, свойственно теряться, когда неожиданно эти права им будут предоставлены. Различные общественные силы начнут выдвигать свои требования и будут стремиться продвигать свои интересы.
Опасения Горбачёва на этот счёт полностью оправдались. В стране повсеместно стали вспыхивать межнациональные конфликты, а застой в экономике перегородил путь к её дальнейшему развитию. Бюрократы, крепко цеплявшиеся за свои дававшие им привилегии кресла, строили план по смещению Горбачёва, а радикальные реформаторы, следовавшие либеральному духу времени, обрушили на него свою критику и обвинения в бездеятельности.
Между тем, в нескольких советских республиках стали звучать голоса за независимость от союзного центра, и на фоне этого три прибалтийских республики – Латвия, Литва и Эстония – начали подготовку по провозглашению суверенитета. Время неслось вперёд стремительно, подобно мчащейся лошади, превосходя все ожидания Горбачёва.
В июне 1991 года на пост президента РСФСР был избрал сторонник радикальных реформ Борис Николаевич Ельцин. В ответ на это, в августе коммунистическая фракция, выступающая против реформ, осуществила государственный переворот, удерживая Горбачёва под домашним арестом в Крыму, где он находился в то время. Среди бушующих волн исторических изменений, Синъити молился о благополучном освобождении Горбачёва.
Клятва <44>
Государственный переворот был подавлен благодаря призывам президента РСФСР Бориса Ельцина свергнуть путчистов, а также, поддержавшим его мирным жителям, жаждавшим демократизации.
После освобождения Горбачёв вернулся в Москву и обнаружил, что реальные полномочия государственной власти уже перешли к Ельцину, и что ход этих событий развёртывается крайне быстро. Горбачёв сходит с поста генерального секретаря ЦК КПСС и принимает решение о роспуске партии. В сентябре Государственным советом СССР признаётся независимость трёх балтийских республик. А в декабре, под руководством Ельцина, глáвы России, Украины и Белоруссии объявляют о формировании Содружества Независимых Государств, которое приходит на смену СССР. Ближе к Новому году к «Соглашению о создании СНГ» присоединяются ещё восемь республик, что констатирует распад СССР и приводит к отставке М. Горбачёва с поста президента Советского Союза.
По прошествии семидесяти четырёх лет со времени Октябрьской революции, Советский Союз, являвшийся лидером восточного блока, пришёл к своему концу, словно унесённый бурным потоком истории. Первый и последний президент СССР Михаил Горбачёв подвергался жёсткой критике, однако именно его решения и действия привнесли свежий ветер свободы и демократии в Советский Союз и страны Восточной Европы, а также создали важный поворотный момент в истории.
Советский писатель Чингиз Айтматов, являвшийся близким другом Горбачёва и поддерживавший идеи перестройки, узнав о его отставке, сразу же отправил Синъити послание. Именовалось оно «Притча, поведанная Горбачёву», и описывало горбачёвскую искреннюю приверженность перестройке. Когда идеи перестройки стали воплощаться на практике, и её беспрецедентные демократические реформы находились в центре всеобщего внимания, Горбачёв пригласил Айтматова для беседы в один из его кремлёвских кабинетов. Там Айтматов и поведал ему эту притчу.
«К одному великому властелину пришёл однажды некий пророк и спросил его: “Правда ли, что ты мечтаешь открыть людям путь к общему счастью, а именно дать народу свободу, полную волю и полное равноправие?” “Да” – отвечал властелин. На что мудрый гость помолчал и сказал. “У тебя, владыка, будет два пути, две судьбы, две возможности. И ты будешь волен поступать как сочтёшь нужным”».
Клятва <45>
«“Один из способов властвования состоит в том, чтобы ты укреплял свой трон суровым правлением, продолжая традиции предшественников. Сейчас ты на вершине незыблемой власти, доставшейся тебе по наследству и праву, сейчас ты в силе и могуществе. Эта судьба велит тебе и впредь держаться того пути, и ты останешься у власти до конца дней своих и будешь почивать на благо себе и роду своему, и наследники твои пойдут по стопам твоим. А вторая судьба твоя – тяжкий путь мученика. Ибо знай, повелитель, дарованная тобой свобода обернётся для тебя чёрной неблагодарностью получивших эту свободу. Люд, обретший свободу, выйдет из повиновения и будет мстить тебе за своё прошлое, будет поносить тебя в толпах, надсмехаться на базарах, издеваться и глумиться над тобой и ближними твоими, многие верные соратники твои будут откровенно дерзить и выполнять твои указания в совершенно обратном порядке. И поведаешь ты горе и унижения и до конца дней твоих не избавишься от вожделений ближних убрать тебя с пути и затоптать твоё имя… А потому ты волен выбирать себе свою судьбу, или ту, или другую”. На что правитель ему ответил: “Жди меня семь дней при дворе моём. Я же погружусь в размышления. Если через семь дней я не позову тебя, уходи, иди своей дорогой”».
Когда Айтматов закончил свою притчу и собирался уже попрощаться и уходить, Горбачёв произнёс: «Ждать меня семи дней не следует. И даже семи минут будет много. Я уже сделал свой выбор. И я не отступлюсь от своего, чего бы это мне ни стоило, и чем бы ни кончилась моя судьба. Только демократия, только свобода, только избавление от страшного прошлого и никакой диктатуры ни над кем, и пусть народ судит меня как ему будет угодно… Я готов для этого пути, даже если многие люди нынешние не поймут меня…»
Этот рассказ, отправленный Ч. Айтматовым в адрес Синъити, передавал, насколько Горбачёв был преисполнен небывалой решимости продвигать перестройку.
Человек, которого заботит лишь защита собственных интересов и который жаждет только личной славы и выгоды, никогда не сможет стать настоящим реформатором. Великое дело Косэн-руфу, также может быть осуществлено только руками людей, страстно ему приверженных.
Клятва <46>
Распад СССР привёл к тому, что РСФСР во главе с Борисом Ельциным стала Российской Федерацией, унаследовав международные и многие другие права, которыми обладал Советский Союз. Однако будущее новой России предвещало множество сложностей, включая экономический кризис. Кроме того, несмотря на то что бывшие союзные республики, а также страны Восточного блока заполучили свободу, в Азербайджане и Армении, в Чеченской республике, а также в Югославии и других странах стали вспыхивать этнические и региональные конфликты.
Более того, с окончанием холодной войны участились случаи террористических актов. В разных уголках мира стали выявляться глубокие разрывы между людьми по этническим, религиозным, экономическим и прочим причинам, всё чаще вызывая локальные вооружённые конфликты.
В «Мирных предложениях», публикуемых ежегодно 26 января – в День Сока Гаккай Интернэшнл, Синъити продолжал взывать к созданию нового мирового порядка после холодной войны путём установления системы правил для мирного сосуществования под руководством ООН. Вместе с этим, для открытия горизонтов новой эпохи, он считал важным развеять отчаяние, цинизм и неверие, которые заволокли сердца людей, жаждущих мира, демократии и свободы. А для этого необходимо проложить пути для проведения открытых доверительных диалогов на всевозможные темы на всех уровнях. Это означает не просто подбирать способы смягчения признаков патологии нашего времени, но подразумевает проведение серьёзной работы по поиску универсального лекарства, способного искоренить причину этой болезни.
Даже после того, как Горбачёв оставил пост президента СССР, Синъити продолжал видеться с ним и иметь дружеские беседы. В апреле 1993 года, когда Михаил Горбачёв с супругой посещают Японию, токийский Университет Сока награждает бывшего президента званием почётного профессора, а его супруге Раисе Максимовне вручается высшая награда Женского колледжа Сока. В тот день Михаил Горбачёв выступает с торжественной речью в актовом зале университета. В 1996 году выходит в свет книга диалогов между Синъити и Горбачёвым «Моральные уроки XX века». А в ноябре 1997 года супруги Горбачёвы совершают визит в школу Сока в городе Катано префектуры Осака.
Дружба, продолжающаяся годами, укрепляет свои корни и расцветает ещё пышнее и красивее.
Клятва <47>
В противоборстве необоснованным атакам на Сока Гаккай со стороны монахов общества Сёсинкай, Синъити Ямамото снова встал во главе движения Косэн-руфу и всерьёз взялся за его дальнейшее продвижение. Воодушевлённые этим, единомышленники Сока также начали активно разворачивать свою деятельность и двигаться вперёд. Благодаря этому движение Косэн-руфу месяц за месяцем и год за годом стало неуклонно расти и распространяться подобно великой реке, стремительно набирающей скорость и силу.
Однако, непроторённый путь Косэн-руфу тернист и полон испытаний – он требует преодоления множества препятствий. На своём жизненном пути Синъити пришлось столкнуться с многочисленными сложностями…
3 октября 1984 года на 29-м году жизни от болезни скоропостижно скончался его средний сын Хисахиро. Он получил степень магистра права в Университете Сока и вступил в ряды его административных сотрудников, преисполненный желанием оберегать храм наук Сока для будущих поколений. 23 сентября Хисахиро, как обычно, присутствовал на работе, занимаясь организацией нескольких предстоящих мероприятий, однако вскоре он пожаловался на боль в животе и был госпитализирован. Даже за день до своей смерти он, прямо из больницы, связывался по телефону с другими организаторами «Фестиваля Университета Сока» и обсуждал с ними план его проведения. Хисахиро часто говорил друзьям: «Я хочу, чтобы Университет Сока вошёл в историю как Мировой Университет. А для этого нужны люди, готовые посвятить этой цели всю свою жизнь. Я стану одним из таких людей».
В те дни Синъити находился в регионе Кансай, где проводилось пятое общее собрание SGI, задушевно общаясь со всеми членами организации, которые собрались на этом мероприятии, воодушевляя кансайских друзей. Однако, вечером 3 октября он получил обескураживающую весть о смерти сына. В ту ночь, не имея возможности тут же вернуться в Токио, Синъити сидел перед Гохондзоном культурного центра Кансая, произнося сердечное даймоку и молясь за упокой очень уж рано покинувшего этот мир любимого сына.
Синъити знал, что несмотря на столь раннюю кончину, Хисахиро прожил благородную жизнь, следуя своим идеалам и искренне отдавая себя той миссии, которую он сам для себя выбрал, оставаясь верным ей до последнего вздоха. Хотя это и не облегчало его утрату, Синъити верил, что в смерти его любимого сына таился глубочайший смысл.
Стоит быть готовым к тому, то, что на пути Косэн-руфу возникнут разнообразные трудности. Однако, что бы ни происходило, важно не страшиться, не поддаваться сомнениям, а смотреть на ситуацию мудрым оком веры и преодолевать все препятствия. В этом заключается истинная вера.
Путь Косэн-руфу – это череда преодоления трудностей, от которых нам нельзя отступаться ни на шаг. Быть готовым к ним и жить по принципу «столкновение с трудностями следует встречать как наступление времени для умиротворяющей практики», как тому учит Ничирен Дайшонин, и есть дух Сока Гаккай.
Клятва <48>
В октябре 1985 года Синъити теперь и сам подорвал здоровье и был вынужден лечь в стационар университетской больницы для детального обследования.
В молодости он страдал от туберкулёза, и лечащий врач говорил ему, что он вряд ли доживёт и до 30, но, несмотря на предостережение, Синъити продолжал трудится без устали каждый прожитый им день. Даже после ухода с поста президента он продолжил свои поездки по миру и был ещё более загружен, чем раньше.
Был период, когда ему приходилось отдавать намного больше энергии для поддержки своих дорогих единомышленников – в то время Эйсукэ Акидзуки, президент Сока Гаккай, слёг из-за болезни. Находясь на больничной койке, Синъити осознал, что ему вот-вот исполнится 58 лет – возраст, в котором его учитель Джосэй Тода ушёл из жизни. Он также вспомнил о том, что и занявший после него пост президента Киёси Дзюдзё скончался в возрасте 58 лет.
Синъити обновил свою решимость: «У меня есть миссия реализовать мировое Косэн-руфу, которую мне вверил мой учитель Джосэй Тода. И для её осуществления я не позволю себе дать слабину! Я проживу долгую жизнь и за себя, и за своего учителя, и построю нерушимую основу мирового Косэн-руфу!» Заново осознавая важность заботы о своём здоровье, Синъити раздумывал о новых перспективах Косэн-руфу в будущем.
Жизнь – это беспощадная борьба по преодолению негативных кармических последствий. Случается так, что мы теряем тех, кого любим, либо же сами порой поддаёмся болезни. Бывает и так, что в семье происходит разлад, дети хулиганят, или же испытываешь финансовые сложности, потеряв работу или разорившись, – жизнь полна разнообразных трудностей. Они накатываются на нас как шальные волны, одна за другой. Именно для того нам и нужна вера в Гохондзон – чтобы становиться сильнее и не пасовать перед испытаниями.
Не существует такой кармы, которую невозможно было бы изменить с помощью веры и практики солнечного буддизма. Чем больше мы проявляем усердия и старания в жизни, не поддаваясь превратностям судьбы, тем крепче, сильнее и выше становится наш дух, вырабатывая силу, которая позволяет нам преодолевать любые испытания. Кроме того, с помощью веры мы достигаем такого духовного состояния, в котором мы можем разделять горести других людей, искренне сопереживая их страданиям, а также воодушевлять и поддерживать их от всего сердца.
Не падать духом перед трудностями, а решительно двигаться вперёд – такой образ жизни сам по себе является свидетельством великой силы буддизма Ничирена Дайшонина. Иными словами, когда мы посвящаем свою жизнь борьбе за Косэн-руфу, мы можем превратить любую карму в важную и благородную миссию, а опыт преодоления трудностей и страданий становится ценнейшим сокровищем души.
Клятва <49>
Синъити продолжал всеми силами торить дорогу к мировому Косэн-руфу. Время не ждёт!
Тем временем в Японии продолжалось судебное разбирательство по делу Томомасы Ямаваки [бывшего юрисконсульта Сока Гаккай], который был арестован [в 1981 году] по обвинению в вымогательстве и попытке вымогательства в отношении Сока Гаккай. Синъити дважды давал показания в суде в качестве свидетеля обвинения: в октябре 1982 года, а также в следующем 1983 году. Приговор, вынесенный Токийским окружным судом в марте 1985 года, гласил: «Обвиняемый приговаривается к трём годам тюремного заключения без отсрочки отбывания наказания». Поясняя своё решение, суд постановил: «Принимая во внимание не только факт нанесения пострадавшей стороне материального ущерба в особо крупном размере, но и факт того, что г-н Ямаваки нарушил свою обязанность сохранять конфиденциальность в качестве адвоката, это преступление следует охарактеризовать как представляющее собой серьёзное злоупотребление доверием».
Вместе с тем, суд разоблачил бесчестную, подлую тактику, которой пользовался Ямаваки, поясняя, что тот, вступив в заговор с монахами-активистами Ничирен-сёсю, оказывал поддержку в их атаках на Сока Гаккай и, более того, предпринимал действия по разжиганию общественного мнения против Сока Гаккай, используя бульварную прессу, а также угрожал Сока Гаккай – организации, которая желала только гармоничных отношений с духовенством. Суд также указал на различные махинации, которые совершил Ямаваки в ходе судебного процесса: «Подсудимый не только полностью отрицал обвинения начиная с этапа расследования, но и сфабриковал для себя множество оправданий, а также представил суду ложные доказательства, тем самым нисколько не выражая раскаяния в содеянном». И пришёл к выводу: «Данное преступление носит серьёзный характер, а ответственность, которую понесёт подсудимый, крайне велика».
Кроме того, в тексте приговора повсеместно фигурировала фраза «показания подсудимого не заслуживают доверия», делая очевидным то, что Ямаваки неоднократно лгал в зале суда.
После вынесения приговора судом первой инстанции Ямаваки незамедлительно подаёт апелляцию в Высокий суд Токио [в 1988 году], однако решением суда приговор остаётся неизменным. Будучи неудовлетворённым, он пытается обжаловать решение суда, повторно подавая кассационную жалобу теперь уже в Верховный Суд, однако в январе 1991 года Суд отклоняет его апелляцию, таким образом окончательно подтверждая исходный приговор о трёхгодичном заключении.
Сока Гаккай подавало заявление о возбуждении уголовного дела в отношении Т. Ямаваки в столичное управление полиции в Токио ещё в июне 1980 года, с его последующим задержанием в 1981 году. С тех пор прошло десять лет.
Никакие уловки и заговоры, встающие на пути развития Косэн-руфу, не способны воспрепятствовать продвижению Сока Гаккай вперёд. В гошо есть строки: «Сколько бы ни было ещё зол, они никогда не смогут взять верх над одним единственным добром»1.
Клятва <50>
Ставя в основу любой своей деятельности учение буддизма Ничирена Дайшонина, Синъити Ямамото преодолевал всяческие препятствия на своём пути и всеми силами старался создать грандиозное течение за мир во всём мире. Кроме того, ради реализации Косэн-руфу он начал прилагать неимоверные усилия по восстановлению гармонии в отношениях с духовенством Ничирен-сёсю и всесторонне выражал ему своё покровительство.
В то время перед духовенством храма, который завершил в 1981 году поминальную службу в честь 700-летия ухода из жизни Ничирена Дайшонина, стояла новая задача: начать подготовку к следующему крупному мероприятию, намеченному на осень 1990 года, в честь празднования 700-летия основания головного храма Тайсэки-дзи. Духовенство стремилось как можно торжественнее отметить эту знаменательную дату и успешно провести все приуроченные к ней празднования.
В этих условиях, в начале января 1984 года, по убедительному настоянию верховного священнослужителя Никкэна, Синъити был вновь назначен на должность главного представителя всех Хоккэко – мирских организаций Ничирен-сёсю. В марте на собрании по планированию празднования 700-летия основания храма Синъити объявил план Сока Гаккай: построить 200 новых храмов в течение предстоящих 10 лет и преподнести их школе Ничирен-сёсю в качестве подношения.
«В соответствии со словами Ничирена Дайшонина, “Великий обет означает распространение Сутры Лотоса”2, а также в надежде увековечить учение о Нам-мьохо-ренге-кьо и продвинуть правое дело Косэн-руфу, нам хотелось бы получить Ваше позволение на построение новых храмов» – произнёс Синъити. Это пожертвование храмов со стороны Сока Гаккай являлось выражением его искреннего желания и стремления к крепким, гармоничным отношениям с духовенством.
В октябре следующего 1985 года по назначению Никкэна Синъити занял должность главы комитета по подготовке и проведению празднования 700-летия основания головного храма. В стремлении организовать поистине великолепное празднество Синъити стал вкладывать все свои силы в его подготовку. Что же касается обещанных 200 храмов, Сока Гаккай, преодолевая разного рода трудности, активно занималось их постройкой, и уже к декабрю 1990 года новых храмов насчитывалось 111.
Синъити всем сердцем надеялся, что священники Ничирен-сёсю будут искренне ценить и уважать дорогих единомышленников, членов Сока Гаккай, так мужественно борющихся за Косэн-руфу день изо дня. Ибо Ничирен Дайшонин завещал такие строки: «Если Вы едины духом со мной, Ничиреном, то Вы несомненно являетесь Бодхисаттвой Земли – вечным учеником Шакьямуни-Будды»3.
Члены Сока Гаккай, неустанно трудящиеся во имя распространения верного учения, согласно тому, как учит Дайшонин, несомненно, являются Бодхисаттвами Земли и детьми будды. А в отрывке из Сутры Лотоса «…если Вы увидите последователя этой Сутры, пожалуйста, встаньте и, приветствуя его издалека, встретьте его с таким же уважением, с каким Вы встретили бы будду»4 заключён самый дух учения Ничирена Дайшонина. Косэн-руфу созидается истинно в уважении, заботе и воодушевлении, проявляющихся по отношению к ученикам будды.