Том 30: Глава 6, Клятва 71–80

Клятва <71>

29 ноября, по прошествии трёх недель со дня получения «Приказа о роспуске», в головной офис Сока Гаккай поступило ещё одно письмо от духовенства. Новоприбывший документ именовался «Извещение об отлучении Сока Гаккай от Ничирен-сёсю». Поскольку Сока Гаккай не стало повиноваться приказу расформировать свою организацию, духовенство пошло на другой шаг и попросту отстранило Сока Гаккай от своей школы. В документе значилось, что отлучается не только само общество, но и все организации SGI и прочие сообщества, которые осуществляют свою деятельность, соглашаясь с принципами Сока Гаккай и принимая их.

Многие из руководящего состава Сока Гаккай – пионеры движения, вступившие в общество ещё при первом президенте Цунэсабуро Макигути и самоотверженно трудившиеся ради восстановления общества вместе со вторым президентом Джосэем Тодой в послевоенное время – были хорошо знакомы с истинной натурой духовенства и теперь осуждали Никкэна и других монахов за их беспринципность и подлые уловки. Среди этих лидеров были Хироси Идзумида – председатель высшего совета Сока Гаккай, Хисао Сэки – председатель исполнительного консультативного совета общества и его заместительница – Кацу Киёхара.

Будучи крайне ошеломлённым происходящим, Идзумида делился:

«Отлучили? И кого же, хочется спросить, они отлучают?! Отлучение – это действие, предпринимаемое в отношении человека, индивида, а они утверждают, что отлучают общество Сока Гаккай и организации SGI. При этом они сохраняют за каждым из членов Сока Гаккай и SGI статус последователя Ничирен-сёсю и призывают их покинуть организации. Их тайный умысел по переманиванию на сторону храма членов Сока крайне очевиден.

Авторитарность, своекорыстие, трусость и безнравственность духовенства совершенно не изменились с прошлых времён. Как у них не было веры, так её и нет. Поэтому в военное время они согласились принять синтоистский талисман и удалить важные фрагменты из Гошо по приказу милитаристского правительства. Кроме того, когда происходит какой-либо инцидент между духовенством и Сока Гаккай, они мгновенно отказывают в выдаче Гохондзона нашим членам, используя объект веры в целях манипуляции прихожанами.

Также важно отметить, что они пытались разрушить узы учителя и ученика в Сока Гаккай. Во времена Тода-сэнсэя произошёл инцидент с одним коррумпированным монахом по имени Дзико Касахара, который пропагандировал в период Второй мировой войны ложные доктрины симпон-буссяку1. Совершающие торжественное паломничество к храму Тайсэки-дзи по случаю празднования 700-летия со дня основания учения Ничирена Дайшонина (1952 г.) члены молодёжного отделения Сока Гаккай добились того, чтобы Касахара принёс извинения за содеянное перед могилой Цунэсабуро Макигути. В ответ на это советом духовенства было решено отстранить второго президента Сока Гаккай Джосэя Тоду с поста старшего представителя ассоциации мирских организаций Ничирен-сёсю и ввести запрет на посещение им головного храма. Наказав только Тода-сэнсэя, они и тогда замышляли внести раскол в его отношения с членами общества, разорвать узы учителя и ученика Сока Гаккай и подчинить своему влиянию членов Сока».

Клятва <72>

Общество Сока Гаккай – это собрание Бодхисаттв Земли, посвящающих себя миссии по реализации Косэн-руфу, в основе чего лежат узы души учителя и ученика. Вот почему мара – властелин шестого неба, намеревающийся подорвать Косэн-руфу, пускает в ход разнообразные уловки по внесению раздоров в отношения между учителем и учениками.

Идзумида и другие лидеры-первопроходцы движения Сока Гаккай были хорошо знакомы с коррумпированной натурой монахов Ничирен-сёсю и их пренебрежительным отношением к прихожанам. Чувствуя, что именно сейчас – время бороться с неприемлемым беспринципным поведением духовенства, они взяли инициативу в свои руки и встали на защиту общества и верного учения. Для того, чтобы учить молодое поколение духу Сока, нет лучшего способа, чем когда старшие по вере показывают личный пример своими действиями. Именно во взращивании новых поколений заключается миссия и ответственность умудрённых опытом единомышленников.

Идзумида решительно заявлял: «Таким своим поведением духовенство попирает Учение Ничирена Дайшонина и даёт всем понять, что оно превратилось в клеветника Закона. Ему не избежать гнева основоположников школы [Ничирена Дайшонина и Никко Шонина]!»

Все единомышленники светились от радости: «Теперь мы наконец сможем без препятствий, легко и энергично продвигать вперёд мировое Косэн-руфу, больше не беспокоясь о злонамеренном духовенстве, возымевшем о себе слишком высокое мнение!»

29 ноября 1991 года, в день, когда в Сока Гаккай поступило извещение об отлучении его от Ничирен-сёсю, в Токийском международном доме дружбы в районе Сибуя проводилась торжественная церемония, на которой Синъити Ямамото – президенту SGI – была вручена награда за вклад в развитие образовательной, культурной и гуманитарной сфер деятельности. Эта благодарственная награда была преподнесена Синъити от лица Ассоциации глав африканских миссий в Токио – дипломатической группы представителей 26 стран Африки. В церемонии принимали участие послы и дипломаты из 19 африканских посольств, представители Африканского национального конгресса в Японии и другие официальные лица. Было крайней редкостью, чтобы такое число послов и дипломатических представителей из разных стран Африки совместно наносили кому-либо такой визит. Посол Ганы, которому поручили представлять всю дипломатическую группу, выступил с приветственной речью, где отметил неоценимый вклад, вносимый Синъити Ямамото и SGI в дело мира во всём мире, а также в ликвидацию апартеида на Африканском континенте. Кроме того, он упомянул усилия, предпринимаемые ими в развитии образовательных и культурных обменов между Японией и странами Африки при поддержке Университета Сока, концертной ассоциации «Мин-он»2 и прочих аффилированных организаций Сока Гаккай. Он также назвал SGI «объединением граждан мира», разделяющих общие гуманистические идеалы, и с уверенностью добавил: «Я убеждён в том, что мы приняли правильное решение, выбрав SGI нашим партнёром в стремлении к реализации общих идеалов».

Клятва <73>

Он далее обратился к Синъити: «Вы действительно являетесь гражданином мира в истинном смысле этого слова и самым прекрасным для Японии “послом”».

Африканский континент хранит долгую историю борьбы с притеснениями, дискриминацией и многими другими суровыми тяготами. Синъити с особым чувством ответственности и признательности принял такую щедрую оценку от представителя африканских государств, чей острый взгляд воспитался в столь непростых обстоятельствах.

Затем под бурные аплодисменты послы вручили Синъити Благодарственное письмо за вклад в развитие образования, культуры и гуманизма. В нём было написано: «Настоящим Благодарственным письмом Ассоциация глав африканских миссий в Токио выражает Вам свою признательность за Ваши самоотверженные усилия по продвижению мира во всём мире посредством осуществления образовательной, культурной и гуманистической деятельности, утверждения равенства народов, уважения прав человека, оказания поддержки бедным и нуждающимся и приверженности делу во имя человека, и тем самым свидетельствует о выдающихся человеческих качествах, которыми Вы наделены и которые Вы благородно проявляете в Вашей неустанной деятельности по служению всему человечеству».

Вслед за этим Синъити подошёл к микрофону, чтобы в свою очередь выразить слова благодарности присутствовавшим. Отметив, что этот день стал поистине трогательным и памятным днём его жизни, он напомнил собравшимся, что общество Сока Гаккай, фактически со дня своего основания, ведёт упорную борьбу за защиту прав человека и равенство между людьми, а также предоставил вниманию слушателей концепцию «глобальной семьи», выдвинутую ранее вторым президентом общества Джосэем Тодой. Синъити обещал впредь прилагать ещё больше усилий по укреплению уз дружбы и сотрудничества со странами Африки – «континента XXI века», и дальше прокладывая путь к победе простого народа.

На торжественной церемонии представитель Африканского национального конгресса в Японии зачитал порученное ему по этому случаю послание от президента конгресса Нельсона Манделы, в котором тот выражал свою сердечную благодарность президенту SGI и пожелание ему крепкого здоровья.

По завершении встречи Синъити лично поблагодарил всех присутствовавших членов Ассоциации и крепко пожал руку каждому из них.

Путь образования, путь культуры, путь человечности. Только через прокладывание этих путей истинный дух буддизма Ничирена Дайшонина будет живо пульсировать широко по всему миру. Гуманизм и приверженность миролюбию, которые являются самым сердцем буддизма, будут преодолевать любые преграды, объединяя людей. В стремлениях воплотить эти идеи в жизнь будет найдена правильная духовная практика буддистов. Дух и движение граждан мира в XXI веке также должны взращиваться именно в этих стремлениях.

В этот день был поднят занавес, возвещающий о начале «эпохи победы прав человека». Искренние поздравления от африканских дипломатов являли собой в том числе и их восхищение и надежду о славном будущем Сока Гаккай, так смело и величественно завоевавшем свою духовную независимость.

Клятва <74>

Вечером следующего дня (30 ноября) по всей территории Японии прошли собрания лидеров общества Сока Гаккай под многообещающим названием «Великая победа ренессанса Сока». Синъити Ямамото вместе с президентом общества Эйсукэ Акидзуки посетил одно из них, которое проводилось в Токийском международном доме дружбы Сока в районе Сибуя. Торжествуя этот значимый день, ставший новой отправной точкой для Сока Гаккай, Синъити подарил всем дорогим его сердцу единомышленникам короткое стихотворение:

Вот и настал
Заветный час
Для чемпионов Сока!

Зачитав эти строки на торжественном собрании, Акидзуки объяснил собравшимся, что под «чемпионами Сока» имеются в виду все члены общества Сока Гаккай, верно следующие духу Учения. Он продолжил своё выступление, рассуждая об истинной натуре духовенства Ничирен-сёсю возглавляемого Никкэном Абэ: «Нынешняя школа Ничирен-сёсю, по сути, превратилась в “школу Никкэна” и не перестаёт искажать и оскорблять учение Дайшонина. У духовенства такой школы, разумеется, нет ни малейшего права отлучать Сока Гаккай. Напротив, сам Верховный священнослужитель Никкэн, совершивший величайшее преступление против веры, должно быть, строго бы осуждался Дайшонином». «Нет сомнения в том, что за нынешнее внесение раскола в гармоничное общество практикующих, которое не могло не препятствовать развитию Косэн-руфу, основоположник учения Ничирен Дайшонин сам отлучил бы от своей школы духовенство во главе с Никкэном». «По сути, акт отлучения Сока Гаккай был не чем иным, как коварной уловкой по переманиванию членов общества на сторону храма. Их честолюбивые помыслы разрушить Сока Гаккай нисколько не изменились. Нам важно видеть и понимать натуру духовенства такой, какая она есть».

Затем твёрдым голосом он заявил: «Мы с вами разрубили их тёмные цепи зла, в том числе и в плане веры, и теперь можем свободно и уверенно продвигать вперёд дело Косэн-руфу. Сегодня я хочу провозгласить великую победу ренессанса Сока, в которой мы обрели свободу духа! Что скажете?!»

Зал разразился радостными возгласами и бурными аплодисментами.

Далее Акидзуки прочёл отрывок из Гошо: «Призывайте со всей решимостью великую силу веры и произносите Нам-мьохо-ренге-кьо, чтобы с правильным пониманием вечности жизни и смысла смерти умиротворённо и уверенно встретить последний момент жизни. Кроме этой великой силы веры не ищите никакого иного способа наследования высшего Закона жизни. … Если нет наследования веры, напрасно даже иметь Сутру Лотоса»3. После чего особо подчеркнул следующее: «Именно искренняя вера является свидетельством настоящего наследования Закона, и все благо и добродетели, заключённые в Гохондзоне, обязательно проявятся в жизни, когда все четыре силы приведены в действие – сила будды, сила (Сокровенного) Закона, сила веры и сила практики. Исключительно в “великой силе веры” таится безграничное благо Закона. Давайте же вместе продемонстрируем это через нашу собственную жизнь!»

Клятва <75>

В продолжение своей речи Акидзуки сообщил, что для удобства организации похоронных ритуалов членами общества и друзьями по всей территории страны будут учреждены префектуральные и районные отделения, отвечающие за проведение такого рода церемоний. Он также озвучил информацию о том, что число подписей, собранных в Японии и за рубежом, под петицией с требованием сместить Никкэна Абэ с позиции верховного священнослужителя достигло 12 420 000. Акидзуки сказал, что намерен передать монахам эти данные и донести до них негодование людей со всего мира.

Собравшиеся единомышленники выразили своё согласие громкими аплодисментами. Все они чувствовали наступление «заветного часа» мирового Косэн-руфу. Тело и душа каждого из них трепетали в предвкушении исполнения своей миссии на грандиозной арене новой истории великой религиозной революции.

Наконец, подошло время выступления Синъити. С юмором он обратился к присутствующим: «Мне сказали, что у вас сегодня внепланово наметилось экстренное “торжественное мероприятие”, поэтому я поспешил присутствовать на нём». Зал разразился звонким смехом и бурными аплодисментами. Исполненное радости и решимости это собрание прошло в светлой и непринуждённой атмосфере.

Упоминая датированное 28 ноября «Извещение об отлучении общества Сока Гаккай от школы Ничирен-сёсю», Синъити заявил: «28 ноября стало поистине историческим днём. Ноябрь – это месяц, когда было основано наше общество, а число 28, как вам известно, знаменательно тем, что оно совпадает с количеством глав Сутры Лотоса. Можно сказать, что неожиданно, но очень удачно, подобралась подходящая дата для дня духовной независимости!»

Грохот оваций вновь заполнил помещение. В словах «день духовной независимости» каждый почувствовал безграничные возможности будущего и неугасимую надежду.

Уверяя участников собрания в том, что члены общества Сока Гаккай, не жалея себя, распространяют учение о Сокровенном Законе ровно по завету Ничирена Дайшонина, Синъити произнёс, вкладывая особую силу в свои слова: «Нет другой такой организации, которая бы столь самоотверженно распространяла верное учение по всему миру. Но самую главную нашу миссию нам всё ещё предстоит осуществить. И у меня нет никаких сомнений в том, что, как говорил Тода-сэнсэй, славное имя нашего общества непременно будет упомянуто в буддийских сутрах грядущего как “будда Сока Гаккай”».

Сока Гаккай действует по намерению и вверению Будды, а потому каждый участник нашего движения, самозабвенно проливающий пот во имя Косэн-руфу, есть не кто иной, как самый настоящий будда.

Клятва <76>

Первична не религия, а человек. Сначала был человек, и только потом ради него родилась религия – ради счастья человека. Когда эта последовательность переворачивается и у людей искажается мировосприятие, тогда и всё остальное оказывается не на своих местах. Синъити указал на эту коренную ошибку духовенства и продолжил свою речь, выражая надежду на будущее: «Буддизм Ничирена Дайшонина есть солнечный буддизм. Это мировая религия, озаряющая светом своего милосердного учения всех людей на Земле. А потому развитие нашего движения – участники которого воплощают в жизнь и продвигают вперёд эту великую философию – должно быть глобальным и универсальным. Следовательно, было бы неправильно заключать его в узкие и объективно устарелые рамки религиозной иерархии».

В Гошо есть строки: «Когда на восточном горизонте восходит солнце, небеса Джамбудвипы заливаются его светом»4. Джамбудвипа означает «весь мир». Солнечный буддизм Ничирена Дайшонина проникает сквозь тёмные тучи страданий и озаряет светом счастья всех людей на Земле.

Далее Синъити остановился на вопросе о критериях мировой религии. Учитывая высказывания и критические отклики учёных и мыслителей относительно имевшего место инцидента с духовенством, он поделился своим размышлением о том, какими качествами необходимо обладать религии, чтобы стать открытой всем людям мира. Такими условиями он назвал:
– демократичность и прозрачность в ведении дел;
– строгость в отношении основ веры и при этом обеспечение свободы слова;
– равноправие на основе активного участия верующих в управлении религиозным сообществом и уважительного отношения ко всем участникам;
– придание важности не ритуалам или обрядам, а верующей душе;
– назначение на должности не по происхождению или наследственности, но по способностям в открытой системе;
– универсальность учения и гибкость его проповедования в соответствии с нормами времени.

Затем он поделился словами Тода-сэнсэя: «Мы, члены Сока Гаккай, через изучение Гошо непосредственно прикасаемся к душе Ничирена Дайшонина». Он особо подчеркнул, что наше общество неизменно продолжает свою деятельность, основываясь на Гошо и в соответствии с вверением и намерением будды-учителя эпохи Последнего дня Закона, всегда храня в душе решимость реализовать «Косэн-руфу через милосердное распространение великого закона»5.

Он также заявил, что никто не должен вмешиваться в отношения между практикующими и Ничиреном Дайшонином, и что роль лидеров и руководителей в организации заключается в том, чтобы помочь каждому её члену самостоятельно изучать оставленное Учителем письменное наследие.

Как первый президент общества Цунэсабуро Макигути, так и его второй президент Джосэй Тода самоотверженно посвящали себя распространению Сокровенного Закона, как наставлял Ничирен Дайшонин, и на примере собственной жизни показали единомышленникам, каким образом истинному последователю следует практиковать буддизм. В нашем обществе Сока Гаккай всё – и узы между учителем и учениками, и единомышленники, и сама организация – существует именно для того, чтобы научить и научиться духу Ничирена Дайшонина и правильной вере, а также чтобы практиковать верное учение, основываясь на письменном наследии Учителя.

Клятва <77>

Далее Синъити Ямамото говорил о миссии Сока Гаккай, которая заключается в прокладывании пути Косэн-руфу ради всего мира, ради будущего: «В “Записях устно переданных учений” есть такие слова Дайшонина: “Молитва Нам-мьохо-ренге-кьо, которую сейчас я произношу и проповедую, обязательно приведёт к просветлению всех живых существ эпохи Последнего дня Закона в течение десяти [и более] тысяч лет”6. С твёрдым убеждением в том, что любой человек, если он практикует как учит Дайшонин, обязательно достигнет просветления, давайте отправимся в великолепное, полное надежд путешествие, устремляясь в далёкое будущее.

Никко Шонин оставил нам следующее наставление: “Священное письменное наследие на японском языке должно быть переведено на китайский язык и санскрит [и все языки мира], когда придёт время для его широкого распространения”7. Это означает, что подобно тому, как слова Шакьямуни, который был родом из Индии, были переведены на китайский язык, а затем на японский и многие другие языки, мудрые слова Ничирена Дайшонина, которые он завещал всему миру на японском языке, тоже должны быть переданы в другие страны путём перевода Гошо на разные языки мира, когда настанет время для широкого распространения Учения.

Наше общество Сока Гаккай является единственным, которое, в соответствии с этим наставлением, переводит Гошо на разные языки, распространяя верное учение по всему миру. Мы развёртываем свою деятельность, основываясь именно на Гошо и на этом духе, сформулированном Никко Шонином. Уверен, что основатели школы Ничирен Дайшонин и Никко Шонин несомненно выражают свои одобрение и похвалу нашим успехам».

Затем он зачитал слова Никко Шонина из написанных им «Двадцати шести наставлений Никко»: «Не следуйте даже за верховным священнослужителем, если он отклоняет верное учение и проповедует нечто своё»8. Эти слова являются строгим предостережением против следования необоснованным произвольным доктринам, расходящимся с верным учением истинного буддизма, даже если их проповедует сам верховный священнослужитель.

Синъити заявил о важности всегда оставаться приверженными учению и духу Дайшонина, как это завещал Никко, и продолжить энергично прилагать усилия к реализации мирового Косэн-руфу. В заключение он добавил: «С непревзойдённым энтузиазмом и мужеством давайте и дальше усердствовать в построении несравненного Сока Гаккай! Блистательной победой отпразднуем 70-ю годовщину основания нашего общества в 2000 году!»

Шквал бурных аплодисментов, выражавших несокрушимую решимость присутствовавших, сотрясал зал. Общество Сока Гаккай совершило свежий рывок навстречу новому тысячелетию – к становлению поистине глобальной религиозной организацией и к открытию эры гуманизма.

Клятва <78>

Доблестные герои ренессанса Сока – единомышленники по всей стране и по всему миру воспрянули духом и выказали готовность действовать во имя Сокровенного Закона. Они отправились в новое большое путешествие к мировому Косэн-руфу, бережно храня в сердце слова Дайшонина: «Если у меня, Ничирена, душа поистине широка и преисполнена милосердием, то Нам-мьохо-ренге-кьо будет омывать сердца людей в течение многих тысячелетий вплоть до вечного будущего»9.

Друзья по вере поклялись никогда не сходить с правильного пути веры и практики, который они познали благодаря Сока Гаккай, подтвердили намерение всегда развиваться вместе с организацией и во что бы то ни было созидать по-настоящему счастливую жизнь, а также дали обет не позволять никому из единомышленников входить в заблуждение по причине негативного влияния на них, что могло бы повлечь за собой вечные сожаления. Укрепляя круги солидарности, они бодро и энергично устремились навстречу XXI веку – веку торжества жизни.

27 декабря, практически месяц спустя с того дня, когда от монахов Тайсэки-дзи поступило «Извещение об отлучении Сока Гаккай», общество направило в адрес верховного священнослужителя Никкэна петицию с требованием отставки последнего с занимаемой им должности, которую подписали более 16 млн человек из разных стран по всему миру. Этот неопровержимый факт навечно вошёл в анналы истории Косэн-руфу.

В этом же месяце в разных районах Токио, включая Эдогава, Кацусика и Адати, а также в городе Кавасаки префектуры Канагава прошли культурные и музыкальные фестивали Сока. Наряду с этим, оркестр барабанов и флейт «Фудзи», оркестр лёгкой музыки студенческого отделения «Фудзи» и студенческий хор «Фудзи» провели множество концертов, на которых не один раз торжественно исполнялась песня «Ода к радости Сока Гаккай» – оригинальный текст, положенный на знаменитую Девятую симфонию Бетховена.

Синъити старался посещать эти концерты, насколько ему позволяло время. Своим присутствием он хотел поддержать дорогих ему единомышленников – и исполнителей, и аудиторию – выражая им свою благодарность.

Жизнерадостное пение друзей по вере раздавалось фанфарами надежды, объявлявшими о наступлении нового 1992 года, который был определён как «Год ренессанса Сока».

Уходящий 1991 год был поистине тяжёлым и напряжённым, но для общества Сока Гаккай он стал годом провозглашения своей духовной независимости, духовного обновления и рождения «нового» Сока Гаккай: оно наконец обрело собственные крылья как по-настоящему глобальное религиозное движение.

Сегодня действующая во имя созидания счастья и мира всего человечества великая крепость Сока возвышается величественно и гордо. С приближением эпохи мирового Косэн-руфу, духовенство храма Тайсэки-дзи во главе с Никкэном – воплощая собой слова Сутры Лотоса о том, что «озлобленные демоны, овладевая чужими душами и разумом, будут бранить, порочить и позорить нас»10 – проявило свою подлинную злостную натуру и самостоятельно отделилось от Сока Гаккай. Это было временем удивительных свершений. Всё происходило ровно по намерению Будды.

Клятва <79>

Колокольный звон ренессанса Сока разносился далеко и широко по миру. В первый день нового 1992 года Синъити Ямамото провёл гонгьо и даймоку вместе с представителями различных отделений и групп в штаб-квартире Сока Гаккай в Синаномати. Он начал наступивший новый год с воодушевления единомышленников.

На новогоднем генеральном собрании лидеров Сока Гаккай, которое проводилось 5 января, Синъити призвал присутствующих с новыми силами взяться за работу, обратившись к ним со словами: «Давайте проявлять сердечную заботу по отношению к каждому члену организации. Ведь искренние слова ободрения являются первым шагом к направлению человека в вере».

В этом году монахи школы Ничирен-сёсю один за другим стали покидать храм Тайсэки-дзи и отделились от него, выражая своё сожаление и возражение в его адрес. Некоторые из них написали письма-протесты, осуждая возглавляемое Никкэном духовенство за вопиющее отклонение от учения основоположника Ничирена Дайшонина.

В августе духовенство исключило Синъити из списка последователей школы Ничирен-сёсю. Это действие было попыткой хоть как-то внести раздор в отношения между учителем и учениками Сока. Однако члены общества ничуть не были этим потревожены.

Отделившееся от Сока Гаккай духовенство Тайсэки-дзи несло серьёзные потери в числе последователей и шло к своему упадку.

После отлучения Сока Гаккай от своей школы, оно перестало выдавать Гохондзон членам общества Сока Гаккай. В ответ на это Сэндо Нарита – настоятель храма Дзёэн-дзи в префектуре Тотиги, покинувший вместе со своим храмом «школу Никкэна», предложил Сока Гаккай использовать Гохондзон руки Ничикана Шонина11, который хранился у него в храме, в качестве основы для создания Гохондзона для выдачи членам общества.

Данное предложение было рассмотрено в высших организационных инстанциях Сока Гаккай – на заседаниях исполнительного совета, комитета советников, комитета руководителей отдела по теории буддизма, совета префектуральных лидеров, а также на юридическом уровне в совете ответственных директоров общества. В итоге их резолюций, в сентябре следующего 1993 года Сока Гаккай приняло предложение Сэндо Нарита и решило в дальнейшем от собственного имени выдавать такой Гохондзон своим членам по всему миру в качестве единственной организации, которая осуществляет Косэн-руфу в точном соответствии с завещанием Ничирена Дайшонина, унаследовав его веру и сохранив гармоничное единство практикующих его Учение.

В 1995 году духовенство в свою очередь, под предлогом отсутствия у строения сейсмостойкости, принялось за снос Большого церемониального зала. Более того в июне 1998 года им было снесено и Сё-хондо – величественное главное здание храма Тайсэки-дзи, созданное совместными чистосердечными усилиями восьми миллионов последователей. Одно за одним Никкэн уничтожал и другие храмовые здания, которые по инициативе Синъити были построены и преподнесены в дар храму Тайсэки-дзи при правлении верховного священнослужителя Ниттацу, предшественника Никкэна.

В конце января 1992 года, «Года ренессанса Сока», Синъити отправился в поездку по странам Азии. Сейчас, когда холодной войне был положен конец, наступило время наводить мосты мира и дружбы по всему миру. Движимый этой мыслью Синъити не желал медлить ни минуты.

Клятва <80>

По прошествии четырёх лет со времени его последнего визита в Таиланд Синъити снова посетил эту страну в Юго-Восточной Азии, где встретился с королём Пхумипоном Адульядетом (Рама IX). Монарх принял его в своей резиденции – Дворце Читралада в Бангкоке, где они побеседовали о культуре, мире на Земле и искусстве. Король, известный как высокообразованный и эрудированный человек, был не только выдающимся ценителем культуры, но и сам являлся талантливым деятелем искусства.

Когда Синъити впервые встречался с королём Пхумипоном в 1988 году, то предложил ему организовать выставку фотографий, сделанных королём. На следующий год эта затея реализовалась, и в 1989 году выставка открылась в Токийском музее изобразительных искусств Фудзи. Далее она путешествовала в США и Англию, где получила крайне положительный отклик.

И на этот раз Синъити выдвинул новую идею: провести концерт, на котором будут исполнены музыкальные произведения, написанные королём. Эта инициатива была воплощена в жизнь в ноябре 1993 года в актовом зале Университета Сока в виде торжественного мероприятия, посвящённого тридцатилетию первого официального визита короля Пхумипона и королевы Сиркит в Японию.

А в 1994 году, когда снова состоялась их встреча в третий раз, Синъити выступил с предложением организовать специальную выставку картин кисти короля Пхумипона, что также было осуществлено в 1996 году. Выставка традиционного искусства Таиланда, центральной частью которой стали работы короля, прошла в Токио, Нагое и Осаке.

Посещая Королевство Таиланд, Синъити неустанно посвящал себя воодушевлению единомышленников.

Именно искренние, душевные слова воодушевления и милосердные поступки ради счастья другого человека составляют сердце буддизма Ничирена Дайшонина. Величие его философии сияет в поведении человека, практикующего это учение.

Члены Сока Гаккай – Таиланд, гордясь дружбой Синъити Ямамото и короля Пхумипона, стремились вносить ещё больший вклад в общество и завоёвывали доверие среди сограждан. Взращивая сад счастья в этой «стране улыбок», они продолжали добиваться поступательного развития.

Далее Синъити отправился в Индию, где поочерёдно встретился с президентом страны Рамасвами Венкатараманом, вице-президентом Шанкаром Даялом Шармой и одним из непосредственных учеников Махатмы Ганди и вице-председателем музейного комплекса «Ганди Смрити» и «Даршан Самити» Бишамбхаром Натхом Панде. По приглашению музея Синъити выступил с лекцией на тему «На пути к миру без войны – гандизм и современность».

Кроме того, он посетил культурный фестиваль, который устроили члены Бхарат (Индия) Сока Гаккай. Его дорогие друзья из Индии добились колоссального личностного роста, а молодая плеяда показывала свои многообещающие силы.

На встречу съехались и единомышленники из Непала – родины Будды Шакьямуни. В этот день Синъити фотографировался со всеми на память. Он явственно слышал дивную песнь, возвещающую о наступлении нового рассвета.

  • *1Симпон-буссяку (яп. «боги – истинная основа, будды – отпечатки следов») – теория о взаимосвязи будд и синтоистских божеств, утверждавшая, что сотворившие Японию и японскую нацию синтоистские божества представляют собой исконные сущности, тогда как будды являются их временными воплощениями. К возникновению подобных теорий приводило заигрывание с военной властью, пытавшейся консолидировать общественное мнение с опорой на государственный синтоизм.
  • *2«Мин-Он» – некоммерческая концертная ассоциация, основанная Дайсаку Икедой в 1963 году. Способствует глобальным музыкальным и культурным обменам, стремясь развивать взаимопонимание и уважение между народами всего мира. На сегодняшний день «Мин-Он» инициирует программы обменов с более чем ста странами и территориями по всему миру.
  • *3Гошо, 1338 (1777); WND-1, 218.
  • *4Гошо, 883 (1186); WND-1, 169.
  • *5Одна из сопроводительных фраз на Гохондзоне, навеки установленном в Сока Гаккай, который сейчас находится в Доме великой клятвы Косэн-руфу в Синаномати, Токио.
  • *6Гошо, 720 (1004); OTT, 41.
  • *7Гошо, 1613 (2190).
  • *8Гошо, 1618 (2196).
  • *9Гошо, 329 (261); WND-1, 736.
  • *10СЛ, 419; LSOC, 233.
  • *11Ничикан Шонин (1665–1726) – 26-й верховный священнослужитель и реставратор учения Дайшонина.