Том 1: Созидание счастья;
Глава 10: И рождение, и смерть – благодатные вехи в вечном течении жизни [10.1]

(Из выступления на собрании-гонгьо в Нью-Йоркском культурном центре SGI-США, 15 июня 1996 г.)

Для чего мы практикуем солнечный буддизм?

Именно для того, чтобы проживать самую прекрасную жизнь. А также, чтобы спокойно и уверенно преодолевать неизбежные страдания рождения, старения, болезни и смерти.

Рождение – это начало новой жизни, которую каждому необходимо довести до самого конца, что бы ни происходило. Именно посредством нашей веры в Сокровенный Закон мы способны обрести великую жизненную силу, которая позволит нам энергично проводить каждый день, смело преодолевая любые беды и страдания.

Для чего человек рождается на свет? Жизнь, прожитая без ответа на этот вопрос, будет тщетной и пустой. Если мы проживаем свои дни без определённой цели, и только и делаем, что едим, спим, и в итоге умираем, не реализовав себя, то такое существование ничуть не отличается от примитивного образа жизни животных.

Противоположностью этому является жизнь, прожитая во имя людей, во имя общества, во имя себя самого, иначе говоря, жизнь, исполненная цели, жизнь созидательная, жизнь, приносящая пользу окружающим. Для этого важно никогда не сдаваться и двигаться вперёд до самого конца. Именно такая жизнь будет считаться поистине полноценной, достойной и благородной. Более того, наша вера в Сокровенный Закон есть не что иное, как движущая сила, побуждающая нас стремиться созидать наивысшие ценности как для себя, так и для других.

Если же говорить о старости, то она настигает нас быстрее, чем кажется. Не успев оглянуться, мы теряем молодость, а наша физическая сила ослабевает. Организм постепенно начинает выходить из строя. Именно в это время на помощь приходит вера, ведь благодаря ей, вместо печальной и одинокой старости, человек реализует способность проживать насыщенные закатные годы жизни, подобные золотой осени, щедрой на ценные плоды. Великолепная вечерняя заря, появляясь на горизонте, багровым сиянием окрашивает небо и землю. Для того, чтобы мы смогли встретить престарелые годы с улыбкой и без малейшего сожаления, наслаждаясь этим живописным сиянием, нам и нужна вера.

Переходя к болезням, стоит отметить, что все люди смертны. Каждый из нас подвергается страданиям болезни в той или иной форме. Вера в Сокровенный Закон становится мощной жизненной силой, с помощью которой мы бесстрашно их преодолеваем. Ничирен Дайшонин воодушевляет нас: «Нам-мьохо-ренге-кьо подобно львиному рычанию. Какая болезнь могла бы стать препятствием!?»2. Тот, кто практикует Сокровенный Закон и посвящает свою жизнь во имя Косэн-руфу, какой бы болезни он ни подвергся и в каких бы обстоятельствах ни оказался, всегда будет находиться под защитой Будды-учителя эпохи Последнего дня Закона, и, помимо этого, все будды, бодхисаттвы и добрые силы Вселенной будут оберегать его. Дайшонин, подбадривая одну из последовательниц, даёт нам всем следующее обещание: «Четыре великих бодхисаттвы3 надёжно защищают женщину, которая принимает это великое лекарство [Нам-мьохо-ренге-кьо], сопровождая её слева, справа, впереди и позади. Когда она встаёт, бодхисаттвы тоже поднимаются. Когда она отправляется в путь, они следуют за ней. Все четверо неразлучны с ней как тень с телом или рыба с водой, как эхо с голосом или же как свет с луной»4. Схожим образом они верно оберегают и нас, причём не только в этой жизни, а также и после смерти, и во всех последующих существованиях.

Смерть беспощадна и неумолима. Любому из нас когда-нибудь придётся столкнуться с этой неотвратимой участью. Когда это произойдёт, последователь верного учения, согласно тому, как это описывается в Третьей главе Сутры Лотоса «Притча и сравнение», сядет в Большую повозку, запряжённую белыми быками5, и умиротворённо отправится к Пику Орла. Таким образом его душа придёт в слияние с миром будды великой Вселенной. Большая повозка с белыми быками поистине великолепна: сотворённая из золота и серебра, она украшена бесчисленным количеством драгоценных камней, а её размеры неописуемо велики.

Достигнув состояния будды в этой жизни, мы будем пребывать в нём вечно. Проходя через цикл рождений и смертей, мы будем заново приходить в мир, наделённые здоровьем, богатством, умом, прекрасными жизненными условиями и доброй судьбой. Кроме того, у каждого из нас будет своя особая миссия, а также все необходимые качества для её реализации. Такое жизненное состояние будет сохраняться вечно и никогда не разрушится.

Для прочного установления этого состояния вечного нерушимого счастья нужно утвердить в этой своей жизни мир будды внутри себя и неустанно усердствовать в своей буддийской практике. Это не только лишь мои слова – так нас учит сам Дайшонин. Поэтому важно ни в коем случае не сходить с пути просветления в этой жизни, а продолжать упорно и терпеливо двигаться вперёд по пути Косэн-руфу, по пути будды.

Порой вы будете уставать, и вам, наверное, захочется передохнуть, что вполне естественно, ведь все мы являемся простыми смертными. Но всегда стоит помнить, что главное – никогда не сходить с этого пути, ведущего к просветлению, и продолжать делать пусть даже медленные, но верные шаги к нашей цели, взаимно приободряя и поддерживая друг друга.

Если автомобиль или самолёт отклонятся от заданной траектории, то попадут в аварию и в итоге не доберутся до места назначения. Подобна этому и жизнь человека – если она пойдёт по наклонной, это может привести его к падению в бездну несчастья. Наша жизнь тоже движется по невидимой взору орбите или, можно назвать его так, пути. Нет сомнений в существовании пути, ведущего к состоянию абсолютного счастья. Им является путь практики Нам-мьохо-ренге-кьо. Если мы не будем отклоняться от этого пути, а будем последовательно продвигаться по нему, то непременно в конечном итоге обретём полное удовлетворение от жизни как в материальном плане, так и в духовном.