第一部　幸福的指针　
第十章　生也欢喜，死也欢喜（10-1）

　　信仰是为了什么？
　　是为了度过“比任何人都美好的人生”。是为了悠然跨越谁都无法逃避的“生老病死”苦恼。
　　“生”──人生必须活下去。无论遭遇任何事，都必须活到底。克服所有烦恼，超越一切苦难，如何坚强地度过每天？能赋予我们这伟大生命力的就是妙法的信仰。
　　为何而生？不明白此事，缺乏价值的人生毫无意义。漫无目的，只是茫然度日、吃喝玩乐、空虚地死去，那不就成了低层次动物般的人生？
　　我们绝不可如此，而是要为他人、为社会、为自己，有所作为、有所建设、有所贡献。为达此目的，毕生要挑战到底。这才是“充实的人生”、“有价值的人生”、合乎人性的“高层次生存方式”。而能够为他人、为自身创造出最高价值的原动力，就是妙法的信仰。
　　“老”──人生稍纵即逝。转眼就变成老人，体力衰退，身体毛病百出。
　　信仰是为了年老时不变成孤单寂寞的老人，而是像秋天硕果累累丰裕的自己；如壮丽的夕阳为天地抹上庄严的色彩，璀璨夺目。信仰是为了无悔地、微笑着迎接如此“灿烂景致”的晚年。
　　“病”──血肉之躯，任谁多少都会经历疾病的痛苦。
　　妙法能使人涌现克服病苦的坚强力量。
　　日莲大圣人说：“南无妙法莲华经像狮子吼一样，任何疾病都不能形成障碍。”（御书文白并列本Ⅱ25页）
　　再说，无论生病或面对任何际遇，一心为广宣流布奋斗的人，一定会受到本佛的守护，诸佛、诸菩萨、诸天都会加以守护。
　　大圣人这样承诺：“受持这帖良药的女人等，这四大菩萨随时都围绕在她们前后左右，这女人站立时，这些大菩萨也会站立。这女人在路上行走时，这些大菩萨也会跟着在路上走。这就像是影子与身体、水与鱼、声音与回声、月亮与月光。”（御书文白并列本Ⅱ29页）
　　意思是，信受这帖良药（御本尊）的女性，将有这四大菩萨（地涌菩萨上首的上行、无边行、净行、安立行菩萨）跟随在前后左右，这位女性站立时，四大菩萨也会站立。甚至这位女性在路上行走时，菩萨也跟着在路上走。就像影子与身体、水与鱼、声音与回响、月亮与月光一样，绝不分离。
　　御本尊一定会如此保护我们，超越生死，直至永远。
　　“死”──这是严峻的。任何人总有一天都会面临死亡。
　　死时，走在妙法轨道上的人，能够乘坐〈法华经·譬喻品〉里所说的“大白牛车”，悠然地前往灵山，与大宇宙的佛界融合。
　　大白牛车，不论长、宽、高都是非常雄伟壮大，而且全车以金银等无数宝石妆点。
　　只要在今生达成“一生成佛”，“佛”的境界就会永远持续下去。
　　随着“生死”、“生死”，生生世世都会在最佳的环境下诞生，过着健康、富裕、聪明，充满福运的人生。同时，会各自以唯有自己才能达成的使命、及最适合自己使命的样貌出生。这种有使命的人生将永远持续，不再被破坏。
　　为了获得此“永远的幸福”，要在今世巩固佛界、勤励佛道修行。这不是我随便说的，而是大圣人的教示。
　　因此，绝不可脱离迈向成佛的“轨道”，要坚忍地遵循广宣流布、佛道修行的“轨道”，不断向前迈进。
　　有时会感到厌倦、想休息。因为我们是凡夫，这是理所当然的。
　　重要的是，无论如何都不能脱离“轨道”。要坚毅地互相鼓励，持续走在“佛道”上。
　　如果脱离“轨道”，不论是车子还是飞机，就会发生意外，不能到达目的地。人生则会堕入不幸。虽然肉眼看不见，“生命的轨道”、“迈向绝对幸福的轨道”却俨然存在，这就是妙法的轨道。
　　只要不退转，持续走在这条轨道上，最后一定会过着物质与精神皆“所愿满足”的人生。

　　
　　摘自在纽约文化会馆的指导（1996年6月15日，美国）