Том 1: Созидание счастья;
Глава 10: И рождение, и смерть – благодатные вехи в вечном течении жизни [10.7]

(Из выступления на совещании представителей Сока Гаккай западного Токио, 20 февраля 2006 г.)

Каким образом человек способен преодолеть страдания рождения, старения, болезни и смерти, по умолчанию присущие его жизни? Яркий свет на эту проблему проливает буддийская мудрость.

Горечь разлуки с любимыми – это тоже неизбежные страдания, которые каждому человеку суждено испытать хотя бы раз в жизни. Ясное решение для того, чтобы справиться и с этими страданиями можно также найти в философии буддизма.

Отец Нанджо Токимицу – Нанджо Хиоэ Ситиро – скончался от болезни будучи ещё совсем молодым, когда его сыну было всего семь лет. Ни капли не опасаясь притеснений, его отец принял веру в Сокровенный Закон и стал последователем Ничирена Дайшонина, тем самым мужественно открыв путь изменения кармы для своей семьи. Воодушевляя мать Токимицу, оставшуюся без мужа, Дайшонин адресовал ей такие слова: «Когда Ваш муж был жив, он был буддой в жизни, а сейчас он стал буддой в смерти. И в жизни, и в смерти Ваш муж всегда остаётся буддой»1.

Жизнь не имеет ни начала, ни конца – она бесконечна. А жизнь человека, практикующего Сокровенный Закон, по сути, пребывает в состоянии будды и когда он жив, и когда он мёртв. Глубокое осознание этого позволяет человеку встречать рождение и смерть как одинаково ценные и благоговейные моменты жизни, и соответственно жить с уверенностью и спокойствием в душе.

Унаследовавшая дух своего супруга, мать Токимицу проявила истинное упорство в вере и взрастила своих детей, воспитав прекрасные личности. Каждый из них также решительно принял веру в Гохондзон, идя по стопам отца. Сам Токимицу испытывал чувство горестного сожаления о том, что, лишившись отца в таком юном возрасте, он упустил возможность многому у него научиться2. Чутко осознавая душевные терзания своего последователя, Дайшонин воодушевлял и уверял его: «Те, кто практикуют эту Сутру [Лотоса], даже не имея родства, встретятся в одном и том же месте – на Пике Орла3. Тем более, поскольку Ваш покойный отец верил вместе с Вами в Сутру Лотоса, он обязательно родится в следующей жизни в том же месте, где родитесь и Вы»4.

Узы, объединяющие тех, кто верит в Сокровенный Закон, вечны и нерушимы. Тем более это так, если члены семьи посвящают свои жизни служению Сутре Лотоса – тогда они все, несомненно, переродятся в одном месте. В этом заключается великая и удивительная сила Сокровенного Закона.

Среди последователей Дайшонина была и другая семья, в которой ранняя смерть горячо любимого сына стала стимулом для духовного пробуждения родителей и углубления их веры в Сокровенный Закон. Оба, отец и мать, принялись за серьёзную буддийскую практику и всецело посвятили себя служению Ничирену Дайшонину. Искренне восхищаясь силой их веры, Дайшонин говорил: «Ваши верующие души необыкновенно красивы и чисты. Не потому ли это, что в них вошёл Будда Шакьямуни. Или же, может быть потому, что ваш покойный сын, став буддой, вошёл в ваши души, чтобы вести отца и мать по верному пути будды». «Если с вами что-нибудь случится, ваш путь будут озарять пять иероглифов Мьохо-ренге-кьо5, словно луна в тёмную ночь. В их свете появятся не только Будда Шакьямуни вместе с буддами десяти направлений, но и ваш любимый покойный сын, чтобы указать вам дорогу. Пожалуйста, будьте уверены в этом»6.

Узы, связывающие людей верой в Сокровенный Закон, простираются за пределы рождения и смерти, и такие люди могут вместе уверенно следовать по пути абсолютного счастья и победы, обоюдно поддерживая, оберегая и воодушевляя друг друга.

В мире веры нет ни печали, ни разочарования. Семья, практикующая солнечный буддизм, что бы ни происходило, будет объята лунным сиянием четырёх просветлённых добродетелей – вечностью, счастьем, истинным я и чистотой. Такая семейная история станет источником безмерной надежды и мужества для её будущих поколений.