Том 2: Совершение революции в душе
Глава 11: Что есть «революция в душе человека»? [11.4]

(Из романа «Новая революция человека», том 19, глава «Солнечный свет»)

Одним из величайших достижений Джосэя Тоды было то, что он сумел очень простым и понятным для всех языком объяснить сложные, глубокомысленные буддийские концепции и доктрины, раскрыв их смысл через реалии настоящего времени.

Британский философ Альфред Норт Уайтхед так говорил о религии: «Её принципы могут быть вечными, но формулировка этих принципов должна постоянно совершенствоваться»1.

Так, Тода-сэнсэй, находясь в тюремном заточении, получил озарение, что будда есть сама жизнь, и далее раскрыл своё прозрение о буддизме с точки зрения жизненных реалий. Тем самым, вдохнув в буддизм новую жизнь, он вернул ему статус живой философии, освещающей современность.

Кроме того, он ввёл в употребление выражение «революция в душе человека» для объяснения современным языком понятия «просветление», являющегося конечной целью буддийской практики. С давних времён в буддийских кругах, да и во всём японском обществе просветление рассматривалось как нечто, происходящее с человеком после его смерти. Однако, благодаря введению этой новой концепции «революции в душе» Тода-сэнсэй сумел прояснить и углубить понятие «просветление», утверждая его вершиной совершенствования человека в его настоящей жизни. Стало быть, осуществление революции в собственной душе есть главная цель наших стараний в буддийской практике.

Синъити Ямамото очень хотел, чтобы молодое поколение преемников знало, что буддизм Ничирена Дайшонина – это религия «революции в душе». И желал лично наметить для них ориентир к её осуществлению.

Внимательно всматриваясь в лица присутствующих, он продолжил:
«Наша жизнь, наши тело и душа есть воплощение Нам-мьохо-ренге-кьо. Революция в душе человека подразумевает проявление внутри себя состояния гармоничного единения с ритмом Нам-мьохо-ренге-кьо.

Но как же мы поймём, что совершаем революцию в своей душе? Какую форму она имеет и что конкретно из себя представляет? Сегодня мне хотелось бы остановиться на этом вопросе подробнее.

Первым “индикатором” будет служить здоровье. Вера должна находить отражение в образе повседневной жизни, в том числе в состоянии здоровья. Давайте беречь своё здоровье ради того, чтобы каждый из нас мог получить ощутимый результат от веры и практики. Правда, на здоровье влияет и наша индивидуальная карма, поэтому не всё так просто. Но, тем не менее, важно бережно относиться к своему здоровью, ведь подорвав его, человек не сможет действовать и проявлять себя так, как ему бы этого хотелось.

Однако, человек может заболеть, поскольку каждый из нас – живой организм. Поэтому, и когда вы здоровы, и когда вы болеете, важно постоянно и упорно молиться о сохранении и восстановлении здоровья и поддерживать свою жизнь в гармонии со вселенским ритмом Нам-мьохо-ренге-кьо. Того, у кого есть такая молитва в душе, и кто поддерживает ритмичный здоровый образ жизни, и называют настоящим последователем солнечного буддизма».

Присутствующие, устремив взгляды на Синъити, с жадностью вслушивались в его слова. Он продолжил и назвал второй признак. Им была молодость души. Если человек сумеет пронести молодость и бодрость духа в течение всей своей жизни, то это будет свидетельствовать о революции в его душе. Свежесть духа и молодость души невозможно утратить, если день изо дня неутомимо прилагать усилия в вере и «полировать» свою жизнь.

Третьим признаком свершения революции в душе он указал добрую судьбу.

Наше сердечное, усердное даймоку, посвящение себя деятельности Косэн-руфу, наши ежедневные победы в качестве практикующих буддизм Ничирена Дайшонина – всё это складывается в добрую судьбу, облагораживающую как нас самих, так и наши семьи. Накопленное нами нерушимое счастье становится спасательным кругом в водовороте бушующих волн пертурбаций общества, а также даёт нам неисчерпаемые жизненную силу и энергию.

Далее Синъити подчеркнул, что для совершения революции в душе необходимо благоразумие. Для того, чтобы самосовершенствоваться и становиться здравомыслящими лидерами, важно неустанно накапливать знания и развивать свои ум, интеллект и благоразумие. Перестав учиться, человек не сможет занять активную позицию в обществе.

Пятый признак, по словам Синъити, – это энтузиазм. Когда в сердце у человека горит высокое пламя за Косэн-руфу, и он чувствует динамичную энергию, наполняющую его жизнь, он действительно олицетворяет солнечный буддизм. Не будет преувеличением сказать, что человек с большим знанием, но лишённый энтузиазма, на деле равен «живому мертвецу». Кроме того, энтузиазм является важным условием для обретения счастья. Всё потому, что наше счастье или несчастье в жизни в большинстве случаев определяется наличием или отсутствием рвения и увлечённости к тем делам и вещам, которыми мы занимаемся.

Следующим он озвучил шестой признак – твёрдую веру. Можно сказать, что революция в душе человека есть великолепное отражение его глубокой убеждённости. Человек без жизненной философии и истинной веры – всё равно, что судно без компаса. Потеряв курс, утратив направление своего движения из-за попадания в свирепую бурю, такое судно будет ждать участь не иная, как самая печальная.

Последним и седьмым показателем он назвал победу. Буддизм – это учение ради победы в жизни. Неустанно одерживая победу над слабым собой, человек совершает революцию в собственной душе. И наша жизнь, и наше движение Косэн-руфу требуют приложения упорных усилий. Только победа послужит неопровержимым доказательством справедливости и правды.

Озвучив эти семь признаков революции в душе человека – здоровье, молодость души, добрая судьба, благоразумие, энтузиазм, твёрдая вера и победа, Синъити заявил, что милосердие, вбирая в себя все вышеупомянутые качества, является наиболее важной чертой, которую должен развить в себе истинный последователь буддизма Ничирена Дайшонина. Придавая большое значение этому качеству, он обратился к слушателям словами Тода-сэнсэя: «Для нас, простых смертных, лучшим способом проявить милосердие будет предпринять активные, мужественные действия». Он ещё раз подчеркнул важность и благородство посвящения жизни Косэн-руфу, что по своей сути является проявлением милосердия и мужества.

Говоря коротко, ключевым компонентом «революции в душе человека» является осознание своей миссии в качестве Бодхисаттвы Земли2, а проявлением её будут радостные и самоотверженные действия во имя Косэн-руфу.

Какими бы славой и богатством ни был наделён человек, по-настоящему благородной его жизнь делает вера в истинное учение и служение людям и обществу. Душевное состояние такого человека равно таковому у бодхисаттвы.

Общество Сока Гаккай – это организация, протягивающая милосердную руку помощи тем, кто страдает больше всего, кто пал духом, возвращая этим людям их душевные силы. И первые три президента – основатели движения Сока всецело и до конца посвящали свои жизни этой великой цели.