第二部　人间革命的实践　
第十一章　何谓人间革命（11-4）

　　户田城圣的伟业之一，是从现代的角度深入浅出地解释、讲述了艰涩的佛法法理。
　　英国哲学家怀特黑德说过：
　　“宗教诸原理即便是永恒的，这些原理的表现方式也必须不断地更新。”
　　譬如，户田在狱中悟达“佛”即“生命”，之后把佛法作为生命论讲解。据此，佛法得以复苏，成为照亮现代、生气勃勃的人本哲学。
　　同时，他把达到信仰的目的、即达到“佛的境界”，以“人间革命”一词来表现。
　　由于户田导入“人间革命”此一新概念，得以深入理解日本佛教界一向当作死后世界的“成佛”问题，使“成佛”明确成为人在今世所应指向的目标。
　　我们勤励信心的目的即在于人间革命。
　　伸一希望青年们了解日莲佛法是人间革命的宗教，并且想要具体地提出人间革命的指标。
　　他环视场内，继续说道：
　　“我们的生命、肉体是南无妙法莲华经当体，而显现南无妙法莲华经的生命就是人间革命。
　　那么，人间革命是指成为什么样的形象、状态呢？
　　今天我要阐明这个指标。
　　第一是‘健康’。以‘健康即信心’为目标，我们要拿出有力的信仰证据。
　　虽然有宿命之类的问题，但损害了健康就不能充分自由自在地活动。当然，既然是血肉之躯，难免会有病痛，但要以‘保持健康’此强烈的祈念，使自己的生命与大宇宙根源的韵律完美契合。
　　没有这种祈念，缺乏规律的生活，就算不上真正的信仰。”
　　大家目不转睛地盯着伸一。
　　他提出的第二个指标是“青春”。
　　能否毕生保持青春气息是人间革命的证明。生气勃勃地笃行信心，磨砺生命，我们的精神就不会衰老。
　　第三，他提出“福运”。
　　努力唱题、致力于广宣流布，作为佛法信仰者日日取得胜利，所有的一切都会变成自己以及全家的福运。在社会的狂风巨浪中，福运正是保护自己并使人生欣欣向荣的力量。
　　第四强调了“智慧”。
　　要提升自己，成长为具有社会常识的精英，为此必须增添智慧。一旦忘却锤炼智慧，终将成为社会的失败者。
　　第五，伸一举出的是“热情”。
　　对广宣流布充满热情，生命跃动，才是真正的佛法信仰者。无论多么睿智，若丧失热情，就如同行尸走肉。而且，热情是幸福的条件，因为人生大部分的幸与不幸都取决于对事物有无热情。
　　第六，他举出“信念”。
　　人间革命，可说是坚定不移的信念。人生缺乏哲学，没有信念，就如同没有指南针的船，迷失应前进的方向，一旦风狂雨骤，就会遭遇沉船灭顶的命运。
　　最后，第七是“胜利”。
　　佛法是胜负之争。在不断取胜中，才有人间革命。胜利的人生才是人间革命的人生。不论人生或广宣流布，都是战斗。唯有获胜，才得以证明正义与真实。
　　伸一提出了人间革命的七项指标“健康”、“青春”、“福运”、“智慧”、“热情”、“信念”、“胜利”之后，进而指出总括这七项，并须确立为佛法信仰者规范的，就是“慈悲”。
　　伸一引用户田城圣的指导论述慈悲，强调“我们凡夫俗子鼓起勇气行动，就是慈悲的表现”。还谈到，一生彻底奋斗，从事慈悲与勇气的实践──广宣流布，是多么重要且难能可贵的行动。
　　“人间革命，一言以蔽之，关键在于自觉地涌菩萨的使命。毕生欢喜踊跃地贯彻广宣流布的姿态，就是人间革命。
　　不管有无名声、财产，奉持真实的法，为他人、为社会贡献心力，就是真正的尊贵者，此人即是菩萨生命。
　　向最痛苦的人伸出援手，使之苏生，这样的团体就是创价学会。为此不惜牺牲生命的，就是三代会长。”

　　摘自小说《新人间革命》第十九册〈阳光〉章