第二部　人间革命的实践　
第十一章　何谓人间革命（11-3）

　　所谓“人间革命”，并不是什么特别的事情。举例来说，原本不用功，成天只知玩耍的少年，一旦下定决心“要用功”、“要为了将来努力”，并为此付诸行动，就是这位少年的人间革命。
　　或者原本只在乎家人的幸福，满足于现状的母亲，当她觉醒到“不知一生是否都能这么幸福，想追求更稳固的幸福”时，决心以信仰为根本守护家人，就是这位母亲的人间革命。
　　又好比只知考虑自己、家人、朋友的父亲，跨出自己的世界，转变成对病人、苦恼的人伸出慈爱的援手，助人走上幸福的道路，也就是这位父亲的人间革命。
　　换句话说，扩大自己的眼界，由平凡进而追求更高、更深、更广的境地，展开贡献他人的行动，就是所谓的“人间革命”。
　　刚开始看似无可救药的人，透过信仰产生一百八十度的转变，就会带给大众希望。
　　而且，人在痛苦不堪、穷途末路的时候，正是成就人间革命的大好机会。
　　动不动就气馁的人，只要在每次灰心丧志的时候，再度下决心：“下次一定成功！”、“下次一定成功！”愈挫愈勇、再接再厉，必能做到人间革命。
　　从另一个层面来说，人的世界里，由于个性、习性、宿命、血缘等各种因素交错，错综复杂。若因此而受到层层束缚，往往很难挣脱。结果局限于眼前的小烦恼，每天忙忙碌碌，在这当中一生很快就结束了。
　　一般人终其一生，都在六道轮回的境界里打转。
　　但是，只要付诸行动，也就是展开心怀慈悲的行动，就能突破六道轮回，达到菩萨界、佛界，这就是行动革命、人间革命。
　　若能将这样的行动扩及整个家族、国家乃至世界，将成为迈向和平，伟大的不流血革命。
　　革命分为许多种，有政治革命、经济革命、产业革命、科学革命、艺术革命、物流或资讯革命等，各式各样的革命。这些革命各具意义，有时的确是必要的。但不论从事何种革命，推行的还是“人”，人若是缺乏慈悲心，依然自私自利的话，世间不可能改善。所以“人间革命”是最根本的革命，对人类而言，也是最必要的革命。
　　人间革命将成为今后世界最瞩目的焦点，因为能将人生观、社会观、和平观等都导向崭新美好方向的精神，就是人间革命。因此我相信“人间革命”是二十一世纪的关键语。
　　“革命”的英文是“Revolution”，就是“推翻”的意思，意味着急剧的变化。
　　人随着岁月逐渐成长，是自然的过程。而超越这个步调，急速地向善转变，就是“人间革命”。而能让人不断地好转，且一生持续突破成长，没有“到此为止”的尽头，其引擎、原动力就是信仰。
　　几千年来，讲道德的书籍不计其数，谈及自我启发之类的书也不在少数。如果单靠讲道理就能做到人间革命、改变宿命的话，人就不会活得这么辛苦了。
　　创价学会一向追求的，是现实的人间革命，而非抽象的理论。也就是改革内心，往至善的方向转变，为此而生存、行动。
　　而且从根本来说，在与佛的生命融为一体，才能人间革命。藉由与佛境智冥合，“改革自我”的力量会从自己内心涌现。
　　唯有人，会追求“向上”、“成长”，能够进一步思考人生，谋求转机，而非只是随波逐流。
　　所谓“出人头地”，是世俗、社会的观点。从事人间革命，指的是变革更深层的内在世界，并且具有永恒性，远比在社会获得功成名就，来得更加伟大。
　　人就是人，不可能成为超乎人的存在。因此，身为人，如何改革自己才是最重要的事。内在贫乏的话，即使以名声、地位、学历、知识、财富等装饰，人生依然贫乏、空虚。
　　一旦卸除了所有外在的装饰，剩下“一无所有”的自己，会是什么情况呢？改变生命，就是人间革命。
　　释尊原本是王子，却抛弃一切，变得一文不名来从事修行，这就是人间革命。日莲大圣人也堂堂地宣称自己是“一户穷苦渔家的孩子”（御书文白并列本Ⅰ，214页），在当时是处于社会地位的最底层。
　　二十世纪爆发了两次世界大战，数以亿计的人们饱尝人间炼狱之苦。探究其原因得出的结论是：“人本身必须改变，成为慈悲的人”。
　　许多人纷纷提出警告，现今日本的国家主义、权力主义有再次增强的趋势，大家逐渐淡忘了半个世纪前所发生的大悲剧。因此，大声疾呼和平的创价学会至为重要。
　　我之所以入信，也是因为看到户田先生在战时因对抗军国主义坐了两年的牢，心想：“这个人信得过。”当时我并不了解佛法，只是相信户田先生的为人。与户田先生之间的“师弟不二之道”，就是我的“人间革命之道”。

　　摘自《青春对话》（日文，1999年3月出版）