第二部　人間革命的實踐　
第十一章　何謂人間革命（11-3）

　　所謂「人間革命」，並不是什麼特別的事情。舉例來說，原本不用功，成天只知玩耍的少年，一旦下定決心「要用功」、「要為了將來努力」，並為此付諸行動，就是這位少年的人間革命。
　　或者原本只在乎家人的幸福，滿足於現狀的母親，當她覺醒到「不知一生是否都能這麼幸福，想追求更穩固的幸福」時，決心以信仰為根本守護家人，就是這位母親的人間革命。
　　又好比只知考慮自己、家人、朋友的父親，跨出自己的世界，轉變成對病人、苦惱的人伸出慈愛的援手，助人走上幸福的道路，也就是這位父親的人間革命。
　　換句話說，擴大自己的眼界，由平凡進而追求更高、更深、更廣的境地，展開貢獻他人的行動，就是所謂的「人間革命」。
　　剛開始看似無可救藥的人，透過信仰產生一百八十度的轉變，就會帶給大眾希望。
　　而且，人在痛苦不堪、窮途末路的時候，正是成就人間革命的大好機會。
　　動不動就氣餒的人，只要在每次灰心喪志的時候，再度下決心：「下次一定成功！」、「下次一定成功！」愈挫愈勇、再接再厲，必能做到人間革命。
　　從另一個層面來說，人的世界裡，由於個性、習性、宿命、血緣等各種因素交錯，錯綜複雜。若因此而受到層層束縛，往往很難掙脫。結果侷限於眼前的小煩惱，每天忙忙碌碌，在這當中一生很快就結束了。
　　一般人終其一生，都在六道輪迴的境界裡打轉。
　　但是，只要付諸行動，也就是展開心懷慈悲的行動，就能突破六道輪迴，達到菩薩界、佛界，這就是行動革命、人間革命。
　　若能將這樣的行動擴及整個家族、國家乃至世界，將成為邁向和平，偉大的不流血革命。
　　革命分為許多種，有政治革命、經濟革命、產業革命、科學革命、藝術革命、物流或資訊革命等，各式各樣的革命。這些革命各具意義，有時的確是必要的。但不論從事何種革命，推行的還是「人」，人若是缺乏慈悲心，依然自私自利的話，世間不可能改善。所以「人間革命」是最根本的革命，對人類而言，也是最必要的革命。
　　人間革命將成為今後世界最矚目的焦點，因為能將人生觀、社會觀、和平觀等都導向嶄新美好方向的精神，就是人間革命。因此我相信「人間革命」是二十一世紀的關鍵語。
　　「革命」的英文是「Revolution」，就是「推翻」的意思，意味著急劇的變化。
　　人隨著歲月逐漸成長，是自然的過程。而超越這個步調，急速地向善轉變，就是「人間革命」。而能讓人不斷地好轉，且一生持續突破成長，沒有「到此為止」的盡頭，其引擎、原動力就是信仰。
　　幾千年來，講道德的書籍不計其數，談及自我啟發之類的書也不在少數。如果單靠講道理就能做到人間革命、改變宿命的話，人就不會活得這麼辛苦了。
　　創價學會一向追求的，是現實的人間革命，而非抽象的理論。也就是改革內心，往至善的方向轉變，為此而生存、行動。
　　而且從根本來說，在與佛的生命融為一體，才能人間革命。藉由與佛境智冥合，「改革自我」的力量會從自己內心湧現。
　　唯有人，會追求「向上」、「成長」，能夠進一步思考人生，謀求轉機，而非只是隨波逐流。
　　所謂「出人頭地」，是世俗、社會的觀點。從事人間革命，指的是變革更深層的內在世界，並且具有永恆性，遠比在社會獲得功成名就，來得更加偉大。
　　人就是人，不可能成為超乎人的存在。因此，身為人，如何改革自己才是最重要的事。內在貧乏的話，即使以名聲、地位、學歷、知識、財富等裝飾，人生依然貧乏、空虛。
　　一旦卸除了所有外在的裝飾，剩下「一無所有」的自己，會是什麼情況呢？改變生命，就是人間革命。
　　釋尊原本是王子，卻拋棄一切，變得一文不名來從事修行，這就是人間革命。日蓮大聖人也堂堂地宣稱自己是「一戶窮苦漁家的孩子」（御書文白並列本Ⅰ，214頁），在當時是處於社會地位的最底層。
　　二十世紀爆發了兩次世界大戰，數以億計的人們飽嚐人間煉獄之苦。探究其原因得出的結論是：「人本身必須改變，成為慈悲的人」。
　　許多人紛紛提出警告，現今日本的國家主義、權力主義有再次增強的趨勢，大家逐漸淡忘了半個世紀前所發生的大悲劇。因此，大聲疾呼和平的創價學會至為重要。
　　我之所以入信，也是因為看到戶田先生在戰時因對抗軍國主義坐了兩年的牢，心想：「這個人信得過。」當時我並不了解佛法，只是相信戶田先生的為人。與戶田先生之間的「師弟不二之道」，就是我的「人間革命之道」。

　　摘自《青春對話》（日文，1999年3月出版）