第二部　人間革命的實踐　
第十一章　何謂人間革命（11-4）

　　戶田城聖的偉業之一，是從現代的角度深入淺出地解釋、講述了艱澀的佛法法理。
　　英國哲學家懷特黑德說過：
　　「宗教諸原理即便是永恆的，這些原理的表現方式也必須不斷地更新。」
　　譬如，戶田在獄中悟達「佛」即「生命」，之後把佛法作為生命論講解。據此，佛法得以復蘇，成為照亮現代、生氣勃勃的人本哲學。
　　同時，他把達到信仰的目的、即達到「佛的境界」，以「人間革命」一詞來表現。
　　由於戶田導入「人間革命」此一新概念，得以深入理解日本佛教界一向當作死後世界的「成佛」問題，使「成佛」明確成為人在今世所應指向的目標。
　　我們勤勵信心的目的即在於人間革命。
　　伸一希望青年們瞭解日蓮佛法是人間革命的宗教，並且想要具體地提出人間革命的指標。
　　他環視場內，繼續說道：
　　「我們的生命、肉體是南無妙法蓮華經當體，而顯現南無妙法蓮華經的生命就是人間革命。
　　那麼，人間革命是指成為什麼樣的形象、狀態呢？
　　今天我要闡明這個指標。
　　第一是『健康』。以『健康即信心』為目標，我們要拿出有力的信仰證據。
　　雖然有宿命之類的問題，但損害了健康就不能充分自由自在地活動。當然，既然是血肉之軀，難免會有病痛，但要以『保持健康』此強烈的祈念，使自己的生命與大宇宙根源的韻律完美契合。
沒有這種祈念，缺乏規律的生活，就算不上真正的信仰。」
　　大家目不轉睛地盯著伸一。
　　他提出的第二個指標是「青春」。
　　能否畢生保持青春氣息是人間革命的證明。生氣勃勃地篤行信心，磨礪生命，我們的精神就不會衰老。
　　第三，他提出「福運」。
　　努力唱題、致力於廣宣流布，作為佛法信仰者日日取得勝利，所有的一切都會變成自己以及全家的福運。在社會的狂風巨浪中，福運正是保護自己並使人生欣欣向榮的力量。
第四強調了「智慧」。
　　要提升自己，成長為具有社會常識的精英，為此必須增添智慧。一旦忘卻錘鍊智慧，終將成為社會的失敗者。
　　第五，伸一舉出的是「熱情」。
　　對廣宣流布充滿熱情，生命躍動，才是真正的佛法信仰者。無論多麼睿智，若喪失熱情，就如同行屍走肉。而且，熱情是幸福的條件，因為人生大部分的幸與不幸都取決於對事物有無熱情。
　　第六，他舉出「信念」。
　　人間革命，可說是堅定不移的信念。人生缺乏哲學，沒有信念，就如同沒有指南針的船，迷失應前進的方向，一旦風狂雨驟，就會遭遇沉船滅頂的命運。
　　最後，第七是「勝利」。
　　佛法是勝負之爭。在不斷取勝中，才有人間革命。勝利的人生才是人間革命的人生。不論人生或廣宣流布，都是戰鬥。唯有獲勝，才得以證明正義與真實。
　　伸一提出了人間革命的七項指標「健康」、「青春」、「福運」、「智慧」、「熱情」、「信念」、「勝利」之後，進而指出總括這七項，並須確立為佛法信仰者規範的，就是「慈悲」。
　　伸一引用戶田城聖的指導論述慈悲，強調「我們凡夫俗子鼓起勇氣行動，就是慈悲的表現」。還談到，一生徹底奮鬥，從事慈悲與勇氣的實踐──廣宣流布，是多麼重要且難能可貴的行動。
　　「人間革命，一言以蔽之，關鍵在於自覺地涌菩薩的使命。畢生歡喜踴躍地貫徹廣宣流布的姿態，就是人間革命。
　　不管有無名聲、財產，奉持真實的法，為他人、為社會貢獻心力，就是真正的尊貴者，此人即是菩薩生命。
　　向最痛苦的人伸出援手，使之蘇生，這樣的團體就是創價學會。為此不惜犧牲生命的，就是三代會長。」

　　摘自小說《新人間革命》第十九冊〈陽光〉章